第八 婆耆沙長老相應
雲庵
目次
第八 婆耆沙長老相應
〔一〕第一 出離
[1]
[1] 雜阿含經卷四五．一八（大正藏二．三三一b）。
一
如是我聞。爾時，尊者婆耆沙與乃師尊者尼俱律陀劫波，共住於阿臘毘之阿伽羅婆奢提耶。
二
其時，尊者婆耆沙乃出家不久之新比丘，被留作精舍之看守人。
三
其時眾多婦人為參觀精舍，裝飾打扮而來阿蘭若。
四
時尊者婆耆沙，見彼等婦人而生不快，貪欲污其心。
五
時尊者婆耆沙如是思念：「我心生不快，貪欲污我心，對我實是甚悲痛。別人[2]無從滅我心之不快而令愉悅。我自滅我心之不快、令生愉快。」
[2] 師今不在故我不能止。
六
時，尊者婆耆沙，自滅自己之不快而生愉悅，其時以唱此偈曰：
由家而無家 於我之出離 實是從黑闇 無法之思起 然其生世高 以習強弓法 不知於退屈 千人弓術者 一時周放矢 多比於其數 婦女子等來 不能亂我心 我強立於法 我一度於彼 日種之佛陀 所說導涅槃 依此以開導 我心樂於此 如是我居住 波旬來則來 惡魔我亦應 揚拂之令汝 不能尋覓出 我所行之道
〔二〕第二 不快
[3]
[3] 雜阿含經卷四五．一六（大正藏二．三三〇c）。
一
爾時……乃至……
二
尊者婆耆沙與乃師尼俱律陀劫波，共住於阿臘毘之阿伽羅婆奢提耶。
三
其時，尊者尼俱律陀劫波，從乞食歸，食後而入室[4]，至夕夜，或至翌日早[5]皆不出戶門。
[4] 如斯之人，到達 vihāragaruko 屋室。
[5] 直至翌晨托鉢時，猶在室中。
四
其時尊者婆耆沙生不快，貪欲污其心。
五
時婆耆沙生如是思念：「我心生不快，貪欲污我心。對我甚實悲痛。別人無從滅我心之不快而生愉悅，我須自滅我之不快，而令生愉悅。」
六
時，尊者婆耆沙，自滅自己之不快，令生愉悅。其時唱此等偈曰：
思快不快者 捨諸著家念 不欲住何處[6] 離欲之住處[7] 無有欲之思 此則是比丘 地載空所覆 世間諸一切 悉是無常老 有智悟此住[8] 人見聞觸思 皆悉依執著[9] 除此依欲念 無污無染者 是云為牟尼 凡常者易陷 六十之依著[10] 不法之覺想 此等不行往 任何之部類 不語惡語者 此則是比丘 有天稟之資 長夜心寂靜 無欺無欲念 賢達寂靜道 牟尼依涅槃[11] 以滅除煩惱 待般涅槃時
[6] vanatha = kilesamahāvana（煩惱大林）。
[7] 底本之 anato 讀作 arati = taṇhārati rahito。
[8] mutattā = viññāṇattabhāvā。
[9] 依 upadhi = khandha-kilesa-abhisankhāra 諸蘊、煩惱行之諸依。
[10] 底本之 saṭṭhitaritā 讀作 saṭṭhi nissitā。註釋為執著於六境之凡常不如法覺。其六境之一一各有十覺。
[11] paṭicca 在註釋中則解釋為 nibbānaṁ paṭicca。
〔三〕第三 輕蔑溫和者
[12]
[12] 雜阿含經卷四五．一九（大正藏二．三三一c）。
一
爾時，尊者婆耆沙與乃師尊者尼俱律陀劫波，共住於阿臘毘之阿伽羅婆奢提〔廟〕。
二
其時，尊者婆耆沙以誇自己之頓才，輕蔑其他溫和比丘等。
三
時，尊者婆耆沙生如是思念：「以誇自己之頓才，輕蔑其他溫和比丘等。對我實是甚悲痛。」
四
如是尊者婆耆沙，自己省悔，其時唱此偈曰：
捨慢瞿曇徒 無餘離慢道 昏醉於慢道 悔之焉不久 覆覆於慢行 人人墮地獄 慢墮地獄者 長夜於悲痛 道之勝利者 正行者比丘 何時皆不悲 以受譽安樂 彼實法樂者 於世不固陋 精進離蓋障 清拂無餘慢 依智慧滅盡[13] 煩惱寂靜者[14]
[13] vijjāyantakaro = vijjāya kilesa-antakaro。
[14] samitāvi = rāgâdinaṁ samitatāya samitāvi。
〔四〕第四 阿難
[15]
[15] 雜阿含經卷四五．一七（大正藏，二．三三一c）。
一
爾時，尊者阿難住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
時，尊者阿難，清晨著衣持鉢，尊者婆耆沙為隨侍入舍衛城乞食。
三
其時，尊者婆耆沙生不快，貪欲污其心。
四
時，尊者婆耆沙以偈白阿難曰：
我為貪欲燒 我乃心炎燃 瞿曇哀憐我 請說消火法
五
〔阿難：〕依於顛倒想 汝心之炎燃 以呼起貪欲 令止見淨相 見諸行無常[16] 苦惱非自己 消滅大貪火 勿為屢次燒 集心於一點 令其住靜寂 依於不淨想 令修自己心 有於身念住[17] 以滿厭惡情 習修於無相 消滅慢隨眠 依其慢現觀[18] 得行於寂靜
[16] 原文 parato passa 如依字義為見他，在註釋則作見無常解。
[17] sati kāyagatā 身念住，乃觀身不淨。
[18] 現觀於慢。乃現觀於慢之捨離。（註釋）
〔五〕第五 善說
[19]
[19] 雜阿含經卷四五．二一（大正藏二．三三二a）。
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城祇樹給孤獨園……
二
於此，世尊呼諸比丘：「諸比丘！」
三
「唯然，世尊！」彼等諸比丘奉答世尊。
四
世尊以此宣說：「諸比丘！四支具足之語，乃善說而非惡說。無罪垢，不令識者非難。四支者何？
五
諸比丘！於此語善說而非惡說。語法而非不法。語愛語而非非愛語。語真實而非虛假。諸比丘！此四支具足之語，乃善說而非惡說。無罪垢，不令識者非難。」
六
世尊以此宣說，善逝以此宣說，又作如是言曰：
為善人所云 第一語於美 第二語如法 勿語不如法 第三語優美 勿以語粗獷 第四語真實 勿以語虛偽
七
時尊者婆耆沙，即從座起，一肩著衣，合掌禮拜世尊，以此白世尊曰：「世尊！我湧思念！善逝！我湧思念！」
八
世尊曰：「婆耆沙！請說。」
九
時尊者婆耆沙白世尊，以適當之偈予奉讚：
人以語其語 勿令自己苦 亦無害他語 此為語善語 人語善故事 其語以快耳 不語他人惡 此則云善美 真實甘露語 此乃從古法 以謂真義法 善人悉確立 佛陀所說語 達涅槃安穩 以至盡苦邊 此實無上語
〔六〕第六 舍利弗
[20]
[20] 雜阿含經卷四五．一三（大正藏二．三二九b）。
一
爾時，尊者舍利弗住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
其時，尊者舍利弗以和藹語、明了、無濁聲，使明知意義之法語、教示、利益、鼓勵諸比丘。彼等諸比丘，深切注意，虔誠，心意集中，傾耳聞法。
三
時尊者婆耆沙生如是思念：「此尊者舍利弗，以和藹之語，明了、無濁聲，使明知意義之法語，教示、利益、鼓勵諸比丘。彼等諸比丘，深切注意，虔誠，心意集中，傾耳聞法。我今向尊者舍利弗，應以適當之偈讚歎。」
四
時，尊者婆耆沙則從座起，一肩著衣，合掌禮尊者舍利弗，以此稱尊者舍利弗：「吾友舍利弗！我湧思念！吾友舍利弗！我湧思念。」
五
「吾友婆耆沙！請說。」
六
時，尊者婆耆沙以適當之偈，向尊者舍利弗讚歎曰：
智慧深而賢 巧分道非道 大智舍利弗 說法諸比丘 略說又廣說 如舍利鳥聲 無濁妙辯湧 其聲猶如蜜 快樂耳爽美 說而心躍歡 注意以傾耳 比丘等聽聞
〔七〕第七 自恣
[21]
[21] 雜阿含經卷四五．一五（大正藏二．三三〇a）。
一
爾時，世尊與五百比丘眾共住舍衛城東園鹿子母講堂，皆是阿羅漢。
二
其時，世尊是日布薩自恣之日，為比丘眾所圍繞，坐於露地。
三
時，世尊默然，環視比丘眾，言諸比丘：
四
「諸比丘！我今自恣。汝等對我身語，有否云何非難耶？」
五
如是言已。尊者舍利弗即從座起，一肩著衣，合掌禮世尊，以此白曰：「否也！世尊。我等於世尊之身上，不見有可非議者。世尊！世尊令未生之道生，令知未知之道，說未說之法。道之知者，是道之了者，道之巧者。今弟子等順從道，而後能具有道者。世尊！我亦向世尊自恣。世尊！我之身語，有否云何可非難耶？」
六
「否也。舍利弗！我對汝之身語，亦無何可非難。舍利弗！汝是賢者、大智者、廣智者、捷智者、銳智者，貫通智者。舍利弗！猶如轉輪王之長子，以正轉父王所轉之車輪。舍利弗！如是汝正轉我所轉之無上法輪。」
七
「世尊！若於我身語，皆無可非難者，此五百比丘眾之身語，尚有何可予非難耶？」
八
「舍利弗！此五百比丘之身語，我無可非難。舍利弗！此五百比丘中，有六十比丘是三明者，六十比丘是六通者，六十比丘是俱解脫者，其他是慧解脫者。」
九
時，尊者婆耆沙即從座起，一肩著衣，合掌禮世尊，以此白世尊曰：
一〇
「世尊！我湧思念。善逝，我湧思念！」
一一
世尊曰：「婆耆沙，請說。」
一二
時，尊者婆耆沙，以適當之偈，向世尊讚歎曰：
今乃十五夜 為眾之清淨 五百比丘集 無污斷結縛 無後有聖者 猶如轉輪王 大臣等圍繞 譬如限大海 惠徧此大地 如是戰勝者 無上商隊主 三明滅死魔 弟子等敬禮 此等世尊子 於此不曾弄 無用之辯者 拔去渴愛箭 敬禮日種佛
〔八〕第八 千以上
[22]
[22] 雜阿含經卷四五．二二（大正藏二．三三二b）。
一
爾時，世尊與千二百五十人比丘，俱住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
其時，世尊依導引涅槃[23]之法語，教示、利益、鼓勵諸比丘。彼等諸比丘，深切注意，虔誠、心意集中、傾耳聞法。
[23] 原文 nibbānapaṭisaṁyutta 乃與涅槃相關之義。
三
時，尊者婆耆沙如是思念：「今世尊依導引涅槃之法語，教示、利益、鼓勵諸比丘。彼等諸比丘，深切注意，虔誠、心意集中，傾耳聞法。我今以適當之偈，向世尊讚歎。」
四
時，尊者婆耆沙即從座起，一肩著衣，合掌禮敬世尊，以此白世尊曰：「世尊！我湧思念，善逝！我湧思念。」
五
世尊曰：「婆耆沙，請說。」
六
時，尊者婆耆沙，以適當之偈，向世尊讚歎曰：
千以上比丘 以離塵垢法 何處均無怖 禮敬說涅槃 應供善逝尊 正覺者所說 無有垢穢法 彼等比丘聞 比丘眾圍繞 實正覺者光 世尊實龍象 第七之聖者 猶如大雨降 弟子等受潤 為奉見我師 從日住出來 弟子之一人 我是婆耆沙 禮敬大雄足
七
「婆耆沙！此等偈乃汝以前所作耶？或汝立即憶起者耶？」
八
「世尊！此等偈非以前之作，乃我當今立即所現。」
九
「然則，婆耆沙！既非以前所作者，即更再多說。」
一〇
「唯然！世尊！」尊者婆耆沙奉答世尊，即說更多偈讚世尊：
勝惡魔邪路 行破諸障礙 結縛切斷者 分別說清法[24] 我等度瀑流 說示種種道 於所說不死 我等法見者 樹立不運去 貫串光作者 過一切見處[25] 以見於涅槃 自知並自證 其最上之法 我等說十處[26] 於所善說法 知法之學者 無放逸餘地 依此世尊法 常在不放逸 禮敬而修學
[24] 在底本雖作 asitaṁ，在註釋中則讀作 anissitaṁ。漢譯亦作清白之法，今譯作無所著之清白法。
[25] 依註示，見處者，乃指識處之四識住，七識住，亦指我人之輪迴。
[26] 在註中，解釋其五之第一法，說示五群之首，五群之法，其意義則不甚明瞭。在英譯中，則讀作 dassa-ṭ ṭhānaṁ。
〔九〕第九 憍陳如
[27]
[27] 雜阿含經卷四五．一二（大正藏二．三二九b）。
一
爾時，世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。
二
時，尊者阿若憍陳如，甚久始詣世尊處。詣而五體投地於世尊足，以口接吻世尊之足，手磨而呼自名曰：「世尊！我是憍陳如；善逝！我是憍陳如。」
三
時，尊者婆耆沙如是思念：「此尊者阿若憍陳如，甚久始詣世尊處，詣而五體投地於世尊之足，以口接吻世尊之足，手磨自呼名曰：『世尊！我是憍陳如；善逝！我是憍陳如。』今尊者阿若憍陳如，於世尊面前，我以適當之偈讚歎。」
四
時，尊者婆耆沙，即從座起，一肩著衣，合掌禮世尊，以此白世尊曰：「世尊！我湧思念；善逝，我湧思念。」
五
世尊曰：「婆耆沙！請說。」
六
時，尊者婆耆沙對尊者阿若憍陳如，於世尊面前，以適當之偈讚曰：
上座憍陳如 隨順佛所證 虔誠出離者 屢屢快樂於 遠離之樂住 行如師之教 弟子之所達 學於不放逸 一切以達此 有具大威力 到達於三明 巧於他心智 法嗣憍陳如 今頭禮師足
〔一〇〕第十 目犍連
[28]
[28] 雜阿含經卷四五．一四（大正藏二．三二九c）。
一
爾時，世尊與五百比丘眾，俱住王舍城伊師耆利山側黑曜巖，皆是阿羅漢。時，尊者大目犍連，以驗彼等之心，解脫而無億波提[29]。
[29] 億波提（upadhi）指成為再有者。依著。
二
時，尊者婆耆沙作如是思念：「今世尊與五百比丘眾，俱住王舍城伊師耆利山側黑曜巖，皆是阿羅漢。尊者大目犍連，以驗彼等之心，悉解脫而無億波提。今尊者大目犍連於世尊之面前，我以適當之偈讚歎。」
三
時，尊者婆耆沙，即從座起，一肩著衣，合掌禮世尊，以此白世尊曰：「世尊！我湧思念；善逝！我湧思念。」
四
世尊曰：「婆耆沙！請說。」
五
時，尊者婆耆沙對尊者大目犍連，於世尊面前，以適當之偈讚曰：
達苦惱彼岸 坐山側聖者 勝死達三明 弟子等禮敬 大神力目連 驗他諸人心 彼等心解脫 知無有餘依 達苦惱彼岸 具足一切支 成滿種種相 彼禮敬瞿曇
〔一一〕第十一 伽伽羅池
[30]
[30] 雜阿含經卷四五．一一（大正藏二．三二九a）。
一
爾時，世尊住瞻波伽伽羅之蓮池岸邊。有五百比丘眾，七百優婆塞，七百優婆夷，數千之諸天俱，世尊依其光顏，依其名聲，光輝勝越彼等。
二
時，尊者婆耆沙作如是思念：「今世尊住瞻波伽伽羅之蓮池岸邊。有五百比丘眾，七百優婆塞，七百優婆夷，數千之諸天俱。世尊依其光顏，依其名聲，光輝勝越彼等。今於世尊面前，我以適當之偈讚歎。」
三
時，尊者婆耆沙即從座起，一肩著衣，合掌禮世尊，以此白世尊曰：「世尊！我湧思念；善逝！我湧思念。」
四
世尊曰：「婆耆沙！請說。」
五
時，尊者婆耆沙於世尊面前，以適當之偈讚曰：
如無雲空月 無雲太陽耀 鴦耆羅牟尼 榮光耀世界
〔一二〕第十二 婆耆沙
[31]
[31] 雜阿含經卷四五．二〇（大正藏二．三三一c）。
一
爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
其時，尊者婆耆沙，得阿羅漢果不久，耽味於解脫樂，其時，唱此偈曰：
我昔耽作詩 村莊市里遊 時見正覺者 我於生正信 佛陀為我說 蘊處界等法 我聞如是法 無家而出家 實於聖者見 入其道之道[32] 比丘比丘尼 利益成正覺 我來於佛前 實是善來者 到達於三明 遂行如佛教 我得清天眼 以知於宿命 得三明神通 巧知於他心
[32] 原文 niyāmagataddasā = niyāmagatā c'eva niyāmadasā ti ca（決定得入、決定得見）。
此嗢陀南：
出離與不快 輕蔑溫和者 阿難與善說 舍利弗自恣 千人之以上 憍陳如目連 及伽伽羅池 依於婆耆沙 總數為十二