第一品 法會因由分

如是我聞，一時，佛在捨衛國_Sravasti祗樹_Jetavana給孤獨園_{Anāthapiṇḍadasyārāme}，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，如捨衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷坐而坐。

第二品 善現啓請分

時長老須菩提在大衆中即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言，希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提_{Anuttara-samyak-sambodhi}心，應云何住，云何降伏其心。

佛言，善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩，汝今諦聼，當為汝說，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提_{Anuttara-samyak-sambodhi}心，應如是往，如是降伏其心。

唯然，世尊，願樂欲聞

第三品 大乘正宗分

佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩_Mahāsattva應如是降伏其心，所有一切衆生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相，人相，衆生相，壽者相，即非菩薩

第四品 妙行無住分

復次，須菩提，菩薩于法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住于相，何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提，于意云何？東方虛空可思量不？

不也世尊

須菩提，南西北方四維上下虛空可思量不？

不也世尊

須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住

第五品 如理實見分

須菩提，于意云何？可以身相見如來不？

不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所説身相，即非身相。

佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來

第六品 正信希有分

須菩提白佛言，世尊，頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？

佛告須菩提，莫作是說，如來滅后，后五百嵗，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實，當知是人不于一佛二佛三四五佛爾種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生净信者。須菩提，如來悉知悉見，是諸衆生得知是無量福德。何以故？是諸衆生無復我相，人相，衆生相，壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生若心取相，則為著我忍衆生壽者。若取法相，即著我人衆生壽者。何以故？若取非法相，即著我人衆生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常説：汝等比丘，知我説法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。