第五 比丘尼相應
雲庵
目次
第五 比丘尼相應
〔一〕第一 阿羅毘迦
[1]
[1] 雜阿含經卷四五．一（大正藏二．二二五c）。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。）
一
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
時，阿羅毘迦[2]比丘尼清晨，著衣持鉢，入舍衛城乞食。於舍衛城乞食後，收鉢，入於暗林以求遠離。
[2] 阿羅毘（Aḷavi）生之比丘尼。
三
時，惡魔波旬欲令阿羅毘迦比丘尼生恐怖，毛髮豎立，以捨遠離，而詣阿羅毘迦比丘尼之處，詣已以偈語阿羅毘迦比丘尼曰：
世間無由出[3] 遠離欲何為 還味諸欲樂 勿至後成悔
[3] 出離（nissaraṇa）者，此指涅槃。
四
時，阿羅毘迦比丘尼作如是思惟：「語此偈是誰？人耶非人耶？」
五
時阿羅毘迦比丘尼作如是思惟：「此惡魔波旬，令我起毛髮豎立之恐怖，欲使去遠離，而唱偈。」
六
時，阿羅毘迦比丘尼知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
世間有出離 依智我自達 放逸惡波旬 汝不知其道[4] 欲樂如劍鎗 諸蘊斷頭臺[5] 汝云味欲樂 於我非為樂
[4] 道足（pada）導向涅槃足與涅槃之道足。
[5] khandhāsaṁ adhikuṭṭanā = khandhā tesaṁ adhikuṭṭana-gaṇḍikā。
七
時，惡魔波旬苦惱以「阿羅毘迦比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔二〕第二 蘇摩
[6]
[6] 雜阿含經卷四五．二（大正藏二．三二六a）。
一
舍衛城因緣。時，蘇摩比丘尼清晨，著衣持鉢，入舍衛城乞食。
二
於舍衛城乞食後，收鉢，為日住[7]來至暗林。入暗林已，於樹下為日住而坐。
[7] 日住者，指日中飯後入禪之謂。
三
時，惡魔波旬欲令蘇摩比丘尼生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣蘇摩比丘尼處。詣已，以偈語蘇摩比丘尼曰：
聖者所至處 是處甚難至 非女二指智[8] 能得至彼處
[8] 二指之智慧者，佛音解釋為婦人以二指取線，而予割斷。《長老尼偈》之註者解釋為：婦女自幼小即看顧於米，以二指探試米之熟與未熟。
四
時，蘇摩比丘尼，生如是思惟：「是語此偈者，誰耶？人耶非人耶？」
五
時，蘇摩比丘尼生如是思惟：「此惡魔波旬欲令我生恐怖，毛髮豎立以棄禪定而唱此偈。」
六
時，蘇摩比丘尼，知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
心入於寂靜 女形復何障 智慧已顯現 即見無上法 我若思男女 思此為何物 心感於如是 即應惡魔語
七
時，惡魔波旬苦惱以：「蘇摩比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔三〕第三 瞿曇彌
[9]
[9] 雜阿含經卷四五．三（大正藏二．三二六b）。
一
舍衛城因緣。時，吉離舍瞿曇彌比丘尼，清晨著衣持鉢，入舍衛城乞食。
二
於舍衛城乞食後，收鉢，為日住以至暗林。至暗林已，於樹下為日住而坐。
三
時，惡魔波旬欲令吉離舍瞿曇彌比丘尼生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣吉離舍瞿曇彌比丘尼處。詣已，以偈語吉離舍瞿曇彌比丘尼曰：
汝何喪其子 涕泣而獨憂 獨入坐暗林 為求男子否
四
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼，生如是思惟：「語此偈者是人？非人耶？」
五
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼，生如是思惟：「此惡魔波旬欲令我生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而語此偈。」
六
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼，知是惡魔波旬，以偈答曰：
喪子日已過 亦無男子想 我不復悲泣 無煩汝顧為 以捨浮世樂 破一切闇冥 及破死魔軍 我住盡諸漏
七
時，惡魔波旬苦惱以：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我。」萎身，隱沒其身形。
〔四〕第四 毘闍耶
[10]
[10] 雜阿含經卷四五．七（大正藏二．三二七c）。
一
舍衛城因緣。時，毘闍耶比丘尼於舍衛城乞食，食後收鉢，為日住而坐於樹下。
二
時，惡魔波旬欲令毘闍耶比丘尼，生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣毘闍耶比丘尼處，詣已語偈曰：
汝今美年輕 我亦是年少 貴女來此處 共受五種樂
三
時，毘闍耶比丘尼作如是思惟：「語此偈者是人？非人耶？」
四
時，毘闍耶比丘尼，生如是思惟：「此惡魔波旬……乃至……語偈。」
五
時，毘闍耶比丘尼，知是惡魔波旬，以偈答曰：
以意樂色聲 香味觸五法 我悉還與汝 此等非我須 危脆易破碎 對此污穢身 我唯恥厭惡 拔除愛欲根 上色界眾生 行無色眾生 此眾善獲得[11] 我悉除迷闇
[11] 八種之世間得達。今則心不為彼等所執，而謂之解脫。
六
時，惡魔波旬苦惱以：「毘闍耶比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔五〕第五 蓮華色
[12]
[12] 雜阿含經卷四五．四（大正藏二．三二六c）。
一
舍衛城因緣。，時，蓮華色比丘尼，清晨入舍衛城乞食……乃至……立於開美華之沙羅樹下。
二
時，惡魔波旬欲令蓮華色比丘尼，生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣蓮華色比丘尼處。
三
詣已，以偈語蓮華色比丘尼曰：
上下開美華[13] 來沙羅樹下 汝唯一人立 汝美無倫比 愚人之汝心[14] 不懼惡者否
[13] supupphitaggaṁ = aggato paṭṭhāya suṭṭhu pupphitaṁ。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[13]，今於此處加上[13]之註標。）
[14] 此句之前，尚有 idhāgatā tādisikā bhaveyyuṁ 一句，應將混入其次之《蓮華色偈》之第二句。然註釋者許此句，而解釋為：「如汝來此之不具知己或友誼，而彼等亦然。」今如可除去。
四
時，蓮華色比丘尼，生如是思惟：「語此偈者是人？非人耶？」
五
時，蓮華色比丘尼生如是思惟：「此惡魔波旬……乃至……語偈。」
六
時，蓮華色比丘尼知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
心惡如汝者 百千來於此 不動我一毛 我一不怖汝
〔惡魔：〕我於此沒形[15] 入汝之腹中 或立汝眉間 汝不得見我
[15] 依漢譯，此作為惡魔之偈。
〔比丘尼〕我心得自在 善修如意足 解脫諸結縛 我實不怖汝
七
時，惡魔波旬苦惱以：「蓮華色比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔六〕第六 遮羅
[16]
[16] 雜阿含經卷四五．八（大正藏二．三二八a）。
一
舍衛城因緣。時，遮羅比丘尼清晨入舍衛城乞食……乃至……為日住而坐樹下。
二
時，惡魔波旬詣遮羅比丘尼處。詣已，謂遮羅比丘尼曰：「比丘尼！汝不喜者何？」「友！我不喜生！」「何故不喜生？」「生者乃受用樂欲。」「誰以此教汝？『比丘尼！不喜生！』」
三
〔比丘尼：〕有生者有死 生即見苦惱 縛殺其他禍[17] 是故不樂生 佛陀施說法 以導超此生 捨離一切苦 我入於真實[18] 上色界眾生 往無色眾生 是故不知滅 以是為再來
[17] pariklesaṁ = aññaṁ pi nānappakāraṁ upaddavaṁ。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[17]，今於此處加上[17]之註標。）
[18] 最勝真實之涅槃。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[18]，今於此處加上[18]之註標。）
四
時，惡魔波旬苦惱以：「遮羅比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔七〕第七 優波遮羅
[19]
[19] 雜阿含經卷四五．九（大正藏二．三二八b）。
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。
二
時，優波遮羅比丘尼清晨入舍衛乞食……乃至……為日住坐於樹下。惡魔波旬如是謂優波遮羅比丘尼曰：「比丘尼！汝欲生於何處？」
三
「友！我不欲生於何處！」
四
〔惡魔：〕三三炎摩天 或是兜率天 或是化樂天 他化自在天 願心以向此 當得受此樂
五
〔比丘尼：〕三三炎摩天 或是兜率天 或是化樂天 他化自在天 此等愛欲縛 再行魔領域 世間一切燃 世間一切煙 世間悉吐炎 世間悉震動 不震不動處 凡常人不到 非惡魔行處 於此我心樂
六
時，惡魔波旬……乃至……苦惱萎身，隱沒其身形。
〔八〕第八 尸須波遮羅
[20]
[20] 雜阿含經卷四五．一〇（大正藏二．三二八c）。
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。時尸須波遮羅比丘尼，清晨入舍衛城乞食……乃至……為日住坐於樹下。
二
時，惡魔波旬詣尸須波遮羅比丘尼處。詣已，謂尸須波遮羅比丘尼曰：「比丘尼！汝喜誰之教見[21]？」
[21] 教見 pāsaṇḍa 一語，出自 pāsa 係蹄之語。此義即人類心中懷有異學異見之係蹄，指佛教以外之異見。
三
「友！我不喜任何人之教見！」
四
〔惡魔：〕汝依誰圓頂 成如此尼耶 不喜教見者 是如何之愚
五
〔比丘尼：〕佛外之教見 異見諸纏縛 我不喜此法 正法彼不知 生於釋種家 證悟無比人 總服拂惡魔 何處無不破 無執悉解脫 有眼見一切 滅盡一切業 解脫盡諸依 我師彼世尊 其教我歡喜
六
時，惡魔波旬……乃至……隱沒其身形。
〔九〕第九 世羅
[22]
[22] 雜阿含經卷四五．六（大正藏二．三二七b）。
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。時，世羅比丘尼清晨，入舍衛城乞食……乃至……為日住坐於樹下。
二
時，惡魔波旬欲令世羅比丘尼生恐怖……乃至……以偈語世羅比丘尼曰：
誰作此身體 作者於何處 何處生身體 何處身體滅
三
時，世羅比丘尼生如是思惟：「唱此偈者是人？非人耶？」
四
時，世羅比丘尼，生如是思惟：「此惡魔波旬欲令我生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而唱此偈！」
五
時，世羅比丘尼知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
此身非自作 亦非於他作 依於因而生 依於因而滅 猶如諸種子 移植於田園 地味及溫味 依二萌芽出 是五蘊四大 及此等六處 依於因而生 因壞即消滅
六
時，惡魔波旬苦惱以：「世羅比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔十〕第十 金剛
[23]
[23] 雜阿含經卷四五．五（大正藏二．三二七a）。
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。時，金剛比丘尼清晨，著衣持鉢，入舍衛城乞食，於舍衛城乞食後，收鉢為日住而至暗林。入暗林已，為日住坐於樹下。
二
時，惡魔波旬欲令金剛比丘尼生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣金剛比丘尼處。詣已，以偈謂金剛比丘尼曰：
誰作此眾生 作者於何處 何處生眾生 何處眾生滅
三
時，金剛比丘尼生如是思惟：「唱此偈者是人？非人耶？」
四
時，金剛比丘尼生如是思惟：「此惡魔波旬欲令我生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而唱此偈。」
五
時，金剛比丘尼知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
汝何言眾生 汝行於魔見 此唯聚諸行 眾生不可得 猶如諸支集 而起車之名 因於有五蘊 而有眾生名 有起是苦惱 停滅且苦惱 苦惱外不生 苦惱外不滅
六
時，惡魔波旬苦惱以：「金剛比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
此嗢陀南：
由阿羅毘迦 蘇摩瞿曇彌 與具毘闍耶 蓮華色遮羅 至優波遮羅 尸須波遮羅 世羅及金剛 依是成為十