雜阿含經卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
目次
雜阿含經卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一二六七）
[2]
[2] S. 1. 1. 1. Ogha.，[No. 100(180)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[A1]時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
[A1] 時【CB】【麗-CB】，［－］【大】(cf. K18n0650_p1187b04; T02n0099_p0260c25)
時，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度駛流耶？」
佛言：「如是，天子！」
天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」
佛言：「如是，天子！」
天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何？」
佛[3]言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所㵱。如是如是不抱。如是如是不直進，則為水所㵱。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」
[3] 言【大】，告【宋】【元】【明】
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二六八）
[4]
[4] S. 1. 1. 2. Nimokkha.，[No. 100.(179)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫耶？」
佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」
佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二六九）
[5]
[5] S. 2. 2. 5. Candana.，[No. 100(178)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰度於諸流？ 晝夜勤精進， 不攀亦不住， 何[6]染而不著？」
[6] 染【大】，時【宋】【元】【明】
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受， 內思惟繫念， 度難度諸流。 不樂於欲想， 超越於色結， 不繫亦不住， 於染亦不著。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二七〇）
[7]
[7] [No. 100(269)]
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。
時，拘迦尼天女而說偈言：
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」
佛告天女：「如是，如是。
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」
時，[1]拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[1] 拘迦那娑【大】，拘迦尼【宋】【元】【明】
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師[2]壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有[3]拘迦那天女，容色[4]絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：
[2] 壇【大】＊，檀【聖】＊
[3] 拘迦那【大】，拘迦尼【宋】【元】【明】
[4] 絕妙【大】，妙絕【宋】【元】【明】
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」
我即答言：「如是，天女！如是，天女！
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。
「說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七一）
[5]
[5] [No. 100(270)]
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句[6]法經。」
[6] 法經【大】，經法【宋】【元】【明】【聖】
爾時，尊者阿難即說偈言：
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。
「諸比丘！是名四句法經。」
爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」
時，彼婆羅門即往詣佛所，與世尊[7]面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言：
[7] 面【大】，而【宋】【元】【明】
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。
「如[8]是等所說，則是非人語，非為人語。」
[8] 是【大】，我【聖】
佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」
「我時答言：『如是，如是，如天女所言：
「『「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」』
「是故，婆羅門！當知此所說偈，是非人所說，非是人所說也。」
佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。
（一二七二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言：
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛[9]空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」
[9] 空【大】＊，偽【聖】＊
爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說：
「『其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。』」
爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷尼師[＊2-1]壇，於大眾前坐，告諸比丘：「於昨[10]後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言：
[＊2-1] 壇【大】＊，檀【聖】＊
[10] 後【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
「『其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。』
「我時答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所說：
「『「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」』
「拘迦那天女， 電光炎熾然， 敬禮佛法僧， 說偈義饒益。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七三）
[11]
[11] S. 1. 4. 10. Pajjunnadhītā.，[No. 100(271)]
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有[12]拘迦那娑天女，[13]光明之天女，放電光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言：
[12] 拘迦那娑 Kokanadā.
[13] 光明之天女 Pajjunnassa dhītā.
「我能廣分別， 如來正法律， 今且但略說， 足以表其心。 其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說：
「『其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。』」
時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說偈言：
「我能廣分別， 如來正法律， 今且但略說， 足[A2]以表我心。 其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛[＊9-1]空， 正智正繫念， 不習近眾苦， 非義和合者。」
[A2] 以【CB】【麗-CB】，已【大】(cf. K18n0650_p1189b18; T02n0099_p0349c29)
[＊9-1] 空【大】＊，偽【聖】＊
「我時答言：『如是，天女！如汝所說：
「『「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛[1]偽， 正智正繫念。 不習近眾苦， 非義和合者。」』
[1] 偽【大】＊，空【明】＊
「時，彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七四）
[2]
[2] S. 1. 4. 9. Pajjunna-dhītā.，[No. 100(272)]
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
時，有拘迦那娑天女、朱[3]盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側。
[3] 盧【大】＊，𪪛【宋】，廬【元】【明】＊【聖】＊
時，朱[＊3-1]盧陀天女說偈白佛：
[＊3-1] 盧【大】＊，𪪛【宋】，廬【元】【明】＊【聖】＊
「大師等正覺， 住毘舍離國， 拘迦那朱[＊3-2]盧， 稽首恭敬禮。 我昔未曾聞， 牟尼正法律， 今乃得親見， 現前說正法。 若於聖法律， 惡慧生厭惡， 必當墮惡道， 長夜受諸苦。 若於聖法律， 正念律儀備， 彼則生天上， 長夜受安樂。」
[＊3-2] 盧【大】＊，𪪛【宋】，廬【元】【明】＊【聖】＊
拘[4]迦娑天女復說偈言：
[4] 迦【大】，迦那【宋】【元】【明】
「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛[＊1-1]偽， 正智正繫念。 不習近眾苦， 非義和合者。」
[＊1-1] 偽【大】＊，空【明】＊
佛告天女：「如是，如是，如汝所說：
「『其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛[＊1-2]偽， 正智正繫念。 不習近眾苦， 非義和合者。』」
[＊1-2] 偽【大】＊，空【明】＊
時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱[＊3-3]盧陀天女而說偈言：
[＊3-3] 盧【大】＊，𪪛【宋】，廬【元】【明】＊【聖】＊
「『大師等正覺， 住毘舍離國， 我拘迦那娑， 及以朱[＊3-4]盧陀， 如是二天女， 稽首禮佛足。 我昔未曾聞， 牟尼正法律， 今乃見正覺， 演說微妙法。 若於正法律， 厭惡住惡慧， 必墮於惡道， 長夜受大苦。 若於正法律， 正念律儀備， 生善趣天上， 長夜受安樂。』
[＊3-4] 盧【大】＊，𪪛【宋】，廬【元】【明】＊【聖】＊
「拘迦[5]那天女復說偈言：
[5] 那【大】，那娑【宋】【元】【明】【聖】
「『其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛[＊1-3]偽， 正智正繫念。 不習近眾苦， 非義和合者。』
[＊1-3] 偽【大】＊，空【明】＊
「我時答言：『如是，如是，如汝所說：
「『「其心不為惡， 及身口世間， 五欲悉虛[＊1-4]偽， 正智正繫念。 不習近眾苦， 非義和合者。」』」
[＊1-4] 偽【大】＊，空【明】＊
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七五）
[6]
[6] S. 1. 3. 2. Phussatī.，[No. 100(273)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「無觸不報觸， 觸則以觸報， 以觸報觸故， 不瞋不招瞋。」
爾時，世尊說偈答言：
「[7]有於不瞋人， 而加之以瞋， 清淨之正士， 離諸煩惱結。 於彼起惡心， 惡心還自中， 如逆風揚塵， 還自坌其身。」
[7] 有【大】，不【宋】【元】【明】
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二七六）
[8]
[8] S. 2. 3. 2. Khema.，[No. 100(274)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「愚癡人所行， 不合於黠慧， 自所行惡行， 為自惡[1]知識。 所造眾惡行， 終獲苦果報。」
[1] 知【大】，智【聖】
爾時，世尊說偈答言：
「既作不善業， 終則受諸惱， 造業雖歡喜， 啼[2]泣受其報。 造諸善業者， 終則不熱惱， 歡喜而造業， 安樂受其報。」
[2] 泣【大】，哭【宋】【元】【明】
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二七七）
[3]
[3] S. 1. 4. 5. Ujjhānasaññino.，[No. 100(275)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「不可常言說， 亦不一向聽， 而得於道跡， 堅固正超度。 思惟善寂滅， 解脫諸魔縛， 能行說之可， 不[4]行不應說。 不行而說者， 智者則知非， 不行己所應， 不作而言作。 是則同賊[5]非。」
[4] 行【大】，可【宋】【元】【明】
[5] 非【大】，非名為不善業【元】【明】
爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」
天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」
爾時，世尊熙怡微笑。
時，彼天子復說偈言：
「我今悔其過， 世尊不納受， 內懷於惡心， [6]抱怨而不捨。」
[6] 抱【大】，於【聖】
爾時，世尊說偈答言：
「言說悔過辭， 內不息其心， 云何得息怨？ 何名為修善？」
時，彼天子復說偈言：
「誰不有其過？ 何人無有罪？ 誰復無愚癡？ 孰能常堅固？」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二七八）
[7]
[7] Sn. III. 10. Kokāliya.，[No. 100(276)]
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有[8]瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
[8] 瞿迦梨 Kokāliya.
爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦[9]梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」
[9] 梨【大】，梨比丘【聖】
瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，從座起去。[10]去已，其身周遍生諸[11]疱瘡，皆如栗，漸漸增長，皆如桃李。
[10] 去【大】，起去【聖】
[11] 疱【大】，皰【宋】【元】【明】
時，瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命終，生大[12]鉢曇摩地獄。
[12] 鉢曇摩地獄 Padumaniraya.
時，有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。」[13]時，第二天子作是言：「諸尊當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子即說偈言：
[13] 時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
「士夫生世間， 斧在口中生， 還自斬其身， 斯由其惡言。 應毀便稱譽， 應譽而便毀， 其罪生於口， 死墮惡道中。 博弈亡失財， 是非為大咎， 毀佛及聲聞， 是則為大過。」
彼三天子說是偈已，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第二天子語餘天[14]子言：『瞿迦梨比丘命終墮地獄中。』第三天子即說偈言：
[14] 子【大】，〔－〕【聖】
「『士夫生世間， 斧在口中生， 還自斬其身， 斯由其惡言。 應毀便稱譽， 應譽而便毀， 其罪口中生， 死則墮惡道。』
「說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生[15]阿浮陀地獄眾生其壽齊限不？」
[15] 阿浮陀 Abbuda.
諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國，四[16]斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年[17]百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一[18]尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一[1]阿吒吒地獄眾生壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一[2]阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一[3]阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽等一[4]優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。
[16] 斗【大】，升【聖】
[17] 百年【大】，〔－〕【聖】
[18] 尼羅浮陀 Nirabbuda.
[1] 阿吒吒 Aṭaṭa.
[2] 阿波波 Ababa.
[3] 阿休休 Ahaha.
[4] 優鉢羅 Uppalaka.
「比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是學：『於[5]彼燒燋[6]炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生？』」佛告諸比丘：「當如是學。」
[5] 彼【大】，被【宋】【元】【聖】
[6] 炷【大】，柱【宋】【元】【明】
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七九）
[7]
[7] Sn. I. 6. Parābhava.，[No. 100(277)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「退落墮負處， 云何而得知？ 唯願世尊說， 云何負處門？」
爾時，世尊說偈答言：
「勝處易得知， 負處知亦易， 樂法為勝處， 毀法為負處。 愛樂惡知識， 不愛善知識， 善友生怨結， 是名墮負門。 愛樂不善人， 善人反憎惡， 欲惡不欲善， 是名負處門。 斗[8]秤以欺人， 是名墮負門。 博弈耽嗜酒， 遊輕著女色， 費喪於財物， 是名墮負[9]門， 女人不自守， 捨主[10]隨他行， 男子心放蕩， 捨妻[＊10-1]隨外色， 如是[11]為家者， 斯皆墮負門。 老婦得少夫， 心常懷嫉[12]姤， 懷嫉臥不安， 是則墮負門。 老夫得少婦， 墮負處亦然。 常樂著睡眠， 知識同遊戲， 怠墮好瞋恨， 斯皆墮負門。 多財結朋友， 酒食奢不節， 多費喪財物， 斯皆墮負門。 [13]小財多貪愛， 生於剎利[14]心， 常求為王者， 是則墮負門。 求珠璫瓔珞， 革屣履傘蓋， 莊嚴自慳惜， 是則墮負門。 受他豐美食， 自慳惜其財， 食他不反報， 是則墮負門。 沙門婆羅門， 屈請入其舍， 慳惜不時施， 是則墮負門。 沙門婆羅門， 次第行乞食， 呵責不欲施， 是則墮負門。 若父母年老， 不[15]及時奉養， 有財而不施， 是則墮負門。 於父母兄弟， [16]搥[17]打而罵辱， 無有尊卑序， 是則墮負門。 佛及弟子眾， 在家與出家， 毀[18]呰不恭敬， 是則墮負門。 實非阿羅漢， 羅漢過自稱， 是則世間賊， 墮於負處門。 此世間負處， 我知見故說， 猶如[19]嶮怖道， 慧者當遠避。」
[8] 秤【大】，穪【聖】
[9] 門【大】，處【聖】
[10] 隨【大】＊，墮【聖】＊
[＊10-1] 隨【大】＊，墮【聖】＊
[11] 為家者【大】，家為著【宋】
[12] 姤【大】，妬【宋】【元】【明】
[13] 小【大】，出【宋】，少【元】【明】【聖】
[14] 心【大】，家【元】【明】【聖】
[15] 及【大】，隨【聖】
[16] 搥【大】，椎【宋】【元】【明】
[17] 打【大】，朾【聖】
[18] 呰【大】，訾【明】
[19] 嶮【大】，險【聖】
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八〇）
[20]
[20] [No. 100(278)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰屈下[21]而屈下？ 誰高舉[22]而隨舉？ 云何童子戲， 如童塊相擲？」
[21] 而屈【大】，隨【宋】【元】【明】
[22] 而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
爾時，世尊說偈答言：
「愛下則隨下， 愛舉則隨舉， 愛戲於愚夫， 如童塊相擲。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八一）
[23]
[23] S. 1. 3. 4. Manonivāraṇā.，[No. 100(279)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「決定以遮遮， 意妄想而來， 若人遮一切， 不令其逼迫。」
爾時，世尊說偈答言：
「決定以遮遮， 意妄想而來， 不必一切遮， 但遮其惡業。 遮彼彼惡已， 不令其逼迫。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八二）
[1]
[1] [No. 100(280)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何得名稱？ 云何得大財？ 云何[2]德流聞？ 云何得善友？」
[2] 德【大】＊，得【明】＊
爾時，世尊說偈答言：
「持戒得名稱， 布施得大財， 真實[＊2-1]德流聞， [3]恩惠得善友。」
[＊2-1] 德【大】＊，得【明】＊
[3] 恩惠【大】，意慧【宋】，息惡【元】【明】【聖】
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八三）
[4]
[4] D. 31. Siṅgālaka.，[No. 100.(281)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何人所作， 智慧以求財， 等攝受於財， 若勝若復劣？」
爾時，世尊說偈答言：
「始學功巧業， 方便集財物， 得彼財物已， 當應作四分， 一分自食用， 二分營生業， 餘一分藏密， 以擬於貧乏。 營生之業者， 田種行商賈， 牧牛羊[5]興息， 邸舍以求利， 造屋舍床臥， 六種資生具， 方便修眾具， 安樂以存世， 如是善修業， 黠慧以求財， 財寶隨順生， 如眾流歸海。 如是財饒益， 如蜂集眾味， 晝夜財增長， 猶如蟻積堆。 不付老子財， 不寄邊境民， 不信姦狡人， 及諸慳悋者， 親附成事者， 遠離不成事， 能成事士夫， 猶如火熾然。 善友貴重人， [6]敏密[7]修良者， 同氣親兄弟， 善能相攝受。 居親眷屬中， [8]摽顯若牛王， 各隨其所應， 分財施飲食。 壽盡而命終， 當生天受樂。」
[5] 興【大】，蕃【元】【明】【聖】
[6] 敏【大】，敦【明異】
[7] 修【大】，循【宋】【元】【明】【明異】
[8] 摽【大】，𢷋【聖】
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八四）
[9]
[9] Jā. 243. Guttila.，[No. 100.(282)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至[10]憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。
[10] 憍【大】，拘【聖】
「第一天女說偈歌言：
「『若男子女人， 勝妙衣惠施， 施衣因緣故， 所生得殊勝。 施所愛念物， 生天隨所欲， 見我居宮殿， 乘[11]空而遊行。 天身如金聚， 天女百中勝， 觀察斯福德， 迴向中之最。』
[11] 空【大】＊，虗【元】【明】【聖】＊
「第二天女復說偈言：
「『若男子女人， 勝妙香[12]惠施， 愛念可意施， 生天隨所欲。 見我處宮殿， 乘[＊11-1]空而遊行， 天身若金聚， 天女百中勝。 觀察斯福德， 迴向中之最。』
[12] 惠施【大】，施惠【聖】
[＊11-1] 空【大】＊，虗【元】【明】【聖】＊
「第三天女復說偈言：
「『若男子女人， 以食而惠施， 可意愛念施， 生天隨所欲。 見我居宮殿， 乘虛而遊行， 天身如金聚， [13]天女百中勝， 觀察斯福德， 迴向中之最。』
[13] 天【大】，大【元】
「第四天女復說偈言：
「『憶念餘生時， 曾為人婢使， 不盜不貪嗜， 勤修不[14]懈怠。 量腹自節身， 分飡救貧人， 今見居宮殿， 乘虛而遊行。 天身如金聚， 天女百中勝， 觀察斯福德， 供養中為最。』
[14] 懈【大】，解【明】
「第五天女復說偈言：
「『憶念餘生時， 為人作子婦， [1]嫜姑性狂暴， 常加麁[2]澁言。 執節修婦禮， 卑遜而奉順， 今見處宮殿， 乘虛而遊行。 天身如金聚， 天女百中勝， 觀察斯福德， 供養中為最。』
[1] 嫜姑【大】，章嫗【聖】
[2] 澁【大】，惚【聖】
「第六天女復說偈言：
「『昔曾見行[3]跡， 比丘比丘尼， 從其聞正法， 一宿受齋戒。 今見處[4]天[A3]宮， 乘虛而遊行， 天身如金聚， 天女百中勝。 觀察斯福德， 迴向中之最。』
[3] 跡【大】，路【宋】【元】【明】【聖】
[4] 天【大】，宮【聖】
[A3] 宮【CB】【麗-CB】，殿【大】(cf. K18n0650_p1194a15; T53n2122_p0284b07)
「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：
「『我今善來此， 拘薩羅林中， 得見此天女， 具足妙天身。 既見又聞說， 當增修善業， 緣今修功德， 亦當生天上。』
「說是語已，[5]此諸天女即沒不現。」
[5] 此【大】，時【宋】【元】【明】
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二八五）
[6]
[6] S. 1. 8. 1. Chetvā.，[No. 100.(283)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法起應滅？ 何生應防護？ 何法應當離？ 等觀何得樂？」
爾時，世尊說偈答言：
「瞋恚起應滅， 貪生逆防護， 無明應捨離， 等觀真諦樂。 欲生諸煩惱， 欲為生苦本， 調伏煩惱者， 眾苦則調伏。 調伏眾苦者， 煩惱亦調伏。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八六）
[7]
[7] S. 1. 4. 4. Na. santi and 6. Saddhā.，[No. 100.(284)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「若人行放逸， 愚癡離惡慧， 禪思不放逸， 疾得盡諸漏。」
爾時，世尊說偈答言：
「非世間眾事， 是則之為欲， 心法馳覺想， 是名士夫欲。 世間種種事， 常在於世間， 智慧修禪思， 愛欲永潛伏。 信為士夫伴， 不信則不度， 信增其名稱， 命終得生天。 於身虛空想， 名色不堅固， 不著名色者， 遠離於積聚。 觀此真實義， 如解脫哀愍， 由斯智慧故， 世稱歎供養。 能斷眾雜[8]相， 超絕生死流， 超度諸流已， 是名為比丘。」
[8] 相【大】，想【聖】
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八七）
[9]
[9] S. 1. 4. 1. Sabbhi.，[No. 100.(285)]
如是我聞：
一時，佛[10]住舍衛國祇樹給孤獨園。
[10] 住【大】，在【元】【明】
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「與何人同處， 復與誰共事， 知何等人法， [11]名為勝非惡？」
[11] 名【大】，各【宋】【元】【明】【聖】
爾時，世尊說偈答言：
「與正士同遊， 正士同其事， 解知正士法， 是則勝非惡。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八八）
[12]
[12] S. 1. 4. 2. Macchari.，[No. 100.(286)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「慳悋生於心， 不能行布施， 明智求福者， 乃能行其惠。」
爾時，世尊說偈答言：
「怖畏不行施， 常得不施怖， 怖畏於飢渴， 慳[13]惜從怖生。 此世及他世， 常癡飢渴畏， 死則不隨[1]死， 獨往無資粮。 少財能施者， 多財難亦捨， 難捨而能捨， 是則為難施。 無知者不覺， 慧者知難知， 以法養妻子， 少財淨心施。 [2]百千耶盛會， 所獲其福利， 比前如法施， 十六不及一。 打縛惱眾生， 所得諸財物， 惠施安國土， 是名有罪施。 方之平等施， 稱量所不及， 如法不行非， 所得財物施。 難施而行施， 是應賢聖施， 所[3]往常獲福， 壽終上生天。」
[13] 惜【大】，悋【宋】【元】【明】
[1] 死【大】，無【宋】【元】【明】
[2] 耶【大】，邪【宋】【元】【明】，百千耶盛會 Sataṃ sahassānaṃ sahassayāginaṃ
[3] 往【大】，住【宋】【元】【明】
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八九）
[4]
[4] S. 1. 4. 8. Sakalika.，[No. 100.(287)]
如是我聞：
一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。
爾時，世尊金[5]鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智正念，堪忍自安，無退減想。
[5] 鎗【大】＊，槍【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】＊
彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金[＊5-1]鎗[6]刺足，起身苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。
[＊5-1] 鎗【大】＊，槍【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】＊
[6] 刺【大】，剌【宋】【元】
第一天神說偈嘆言：
「沙門瞿曇[7]， 人中師子， 身遭苦痛， 堪忍自安， 正智正念， 無所退減。」
[7] （無空間）以下及第三天子讚嘆言【聖】
第二天子復讚嘆言：
「大士之大龍， 大士之牛王， 大士夫勇力， 大士夫良馬， 大士夫上首， 大士夫之勝。」
第三天子復讚嘆言：
「此沙門瞿曇， 士夫分陀利， 身生諸苦痛， 而能行捨心， 正智正念住， 堪忍以自安， 而無所退減。」
第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者。」
第五天子復說偈言：
「觀彼三昧定， 善住於正受， 解脫離諸塵， 不踊亦不沒， 其心安隱住， 而得心解脫。」
第六天子復說偈言：
「經歷五百歲， 誦婆羅門典， 精勤修苦行， 不解脫離塵， 是則卑下類， 不得度彼岸。」
第七天子復說偈言：
「為欲之所迫， 持戒之所縛， 勇[8]捍行苦行， 經歷於百年， 其心不解脫， 不離於塵垢， 是則卑下類， 不度於彼岸。」
[8] 捍【大】，悍【明】
第八天子復說偈言：
「心居憍慢欲， 不能自調伏， 不得三昧定， 牟尼之正受， 獨一居山林， 其心常放逸， 於彼死魔軍， 不得度彼岸。」
時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。
（一二九〇）
[9]
[9] [No. 100.(288)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「廣無過於地， 深無踰於海， 高無過須彌， 大士無毘紐。」
爾時，世尊說偈答言：
「廣無過於愛， 深無踰於腹， 高莫過憍慢， 大士無勝佛。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九一）
[10]
[10] [No. 100.(289)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何物[11]火不燒？ 何風不能吹？ [A4]水災壞[12]大地， 何物不流散？ 惡王及盜賊， 強劫人財物， 何男子女人， 不為其所奪？ 云何珍寶藏， 終竟不亡失？」
[11] 火不【大】，不能【元】【明】
[A4] 水【CB】【麗-CB】，火【大】(cf. K18n0650_p1196a21; T02n0099_p0356a01)
[12] 大【大】＊，天【元】【明】＊
爾時，世尊說偈答言：
「福火[13]所不燒， 福風不能吹， 水災壞[＊12-1]大地， 福水不流散。 惡王及盜賊， 強奪人財寶， 若男子女人， 福不被劫奪。 樂報之寶藏， 終竟不亡失。」
[13] 所不【大】，不能【元】【明】
[＊12-1] 大【大】＊，天【元】【明】＊
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
（一二九二）
[1]
[1] [No. 100.(290)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰當持資粮？ 何物賊不劫？ 何人劫而遮？ 何人劫不遮？ 何人常來詣， 智慧者喜樂？」
爾時，世尊說偈答言：
「信者持資粮， 福德劫不奪， 賊劫奪則遮， 沙門奪歡喜， 沙門常來詣， 智慧者欣樂。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九三）
[2]
[2] [No. 100.(292)]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「一切相映障， 知一切世間， 樂安慰一切， 唯願世尊說， 云何是世間， 最為難得者？」
[3]是時，世尊說偈答言：
[3] 是【大】，爾【明】
「為主而行忍， 無財而欲施， 遭難而行法， 富貴修遠離， 如是四法者， 是則為最難。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 一切怖已過， 永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。[4]
[4] 〔－〕【大】，光明皇后願文【聖】
雜阿含經卷第四十八