粤昔帝堯，命羲和敬授人時，厥民知析因夷隩之節。後聖有作，推而彌廣，至於外事用剛日，内事用柔日，此皆載之經典，百王不易者也。厥後濫觴，日以訛謬，術士以吉凶禍福之說震驚朕師，不可方物。如褚少孫補史記所稱，彼家云吉，此家云凶，彼家云小吉，此家云大凶，茫乎不知其畔岸。漢武以來，已如聚訟，而荀悅、王充輩斥為理之所無，弃而勿論者也。
雖然，天以日月行四時，人奉天而時，若嚮明而治，嚮晦而息，后王君公所以奉若天道也，日出而作，日入而息，羣黎百姓所以奉若天道也。否則，不能晨夜，不夙則暮，詩人譏焉，人人所知也。然則，舉大事，動大衆，協乎五紀，辨乎五方，以順天地之性，豈無寸分節解，以推極其至精至微之理者歟？其支離蒙昧，拘牽謬悠之說，乃術士之過，而非可因噎而廢食者也。
欽天監舊有選擇通書，刻於康熙二十二年，其書成於星官之手，因訛襲謬，見之施行，往往舉矛刺盾。皇祖聖祖仁皇帝，知其荒率不可以訓，曾纂為星歷考原一書，刋刻頒行，而未將監本改正，蓋以待夫後人。聖人之心，慎而又慎如此也。以諭監臣，監臣曰，通書之謬，允宜改正。朕因其請，謂及今猶有莊親王等數人，曾經皇祖指授，稍明此理，使此時不加訂正，恐後此益復無可任使。爰命編輯成書，頒布天下。較之舊本，謬說少除，然俗所久沿，則亦不能盡去，便民用也。
命名曰，協紀辨方書，夫協紀辨方者，敬天之紀，敬地之方也，一作止，一語默，天地實式臨之，况其大乎！如曰，如是則吉，如是則凶，如是則福，如是則禍，則明者所弗道也。雖然，敬不敬之間，吉凶禍福隨之矣，是為序。