選擇神煞，古有建除、堪輿、叢辰諸家，顧其義不盡傳，起例尤多襲誤。今頗為蒐輯，擇其近理而雅馴者，加之解釋，正其舛誤，庶吉凶之義，因例可尋，而不惑於世俗術數之說也，作義例。
義例一
總論、歲德、歲德合、歲幹合、歲枝德、太歲、歲破大耗、大將軍、奏書、博士、力士、蠶室、蠶官、蠶命、喪門、太隂弔客、羣醜、官符畜官、白虎、黄幡、豹尾、病符、死符小耗、劫煞、災煞、歲煞、伏兵 大禍、五兵總圖、歲刑、大煞、飛廉、金神、五鬼、破敗五鬼、太歲已下神煞出遊日、日遊神。
總論
舉事無細大必擇其日辰義歟曰敬天也記曰易抱龜南面天子卷冕北面雖有明智之心必進斷其知焉示不敢專以尊天也夫古之君子居則觀其象而玩其辭一事之至其合於何卦何爻應有何變何應早已謀諸乃心而灼然況又謀及卿士大夫至於庶民夫亦何患其不審乃又必動則觀其變而玩其占耶凡以血氣心知之性必合諸虛靈不昧之天而後天下之理得使足已而不問則未事而先失也選擇之義亦猶夫是天地神祗之所向則順之所忌則避之既奉若於宫廷以彰昭事之忱又申布於閭左以協休嘉之氣凡以敬天云爾如曰若是則福不若是則禍則術士之曲說而非其本原也王充論衡闢之不遺餘力則又儒士拘迂而未見大義善夫荀悦申鑒曰或問時羣忌曰此天地之數也非吉凶所從生也夫知其為天地之數則固修身者所當順也知其非吉凶所從生則一切拘牽謬悠之說具廢而所為順之避之者亦必有道矣
歲德
- 曾門經曰歲德者歲中德神也十幹之中五為陽五為隂陽者君道也隂者臣道也君德自處臣德從君也所理之地萬福咸集衆殃自避應有修營並獲福祐○
- 廣聖歷曰甲德在甲乙德在庚丙德在丙丁德在壬戊德在戊己德在甲庚德在庚辛德在丙壬德在壬癸德在戊○
- 考原曰律呂六陽當位自得六隂則居其衝歲德則五陽干當位自得五隂干則取其合蓋陽以自得為德而隂以從陽為德也
按甲丙戊庚壬五陽即以甲丙戊庚壬為德不同于乙丁己辛癸以所合之干為德者曾門經謂君德自處其文不足以暢厥旨蓋易之道陽一隂二陽為德隂為刑陽善也隂惡也是故陽之為德也在不化乎隂而隂之為德也在棄其本位而從乎陽易曰西南得朋西南陽也得朋隂從乎陽之謂也東北喪朋東北隂也喪朋棄其本位之謂也隂能化陽亦能從陽陽為隂化隂斯慝矣能從乎陽斯為德也然則陽惟一而隂有二矣是故甲德在甲甲陽也故甲即甲之德也乙德在庚乙隂也庚能制乙者也在乙而從庚是即乙之德也丙丁以下倣此
歲德合
- 考原曰歲德合者歲德五合之干是也甲年在己乙年在乙丙年在辛丁年在丁戊年在癸巳年在己庚年在乙辛年在辛壬年在丁癸年在癸故歲德屬陽歲德合屬隂
按歲德與歲德合並屬上吉有宜無忌然細推其義有剛柔之别焉歲德無問隂年陽年皆剛辰也歲德合無問隂年陽年皆柔辰也外事以剛内事以柔古之志也選擇家雖未論及此用者可以意通也
歲幹合
- 金匱經曰歲幹合者天地隂陽配合也主除滅災咎而興福祐也所理之方可以修營起土上官嫁娶遠行參謁○
- 歷例曰甲年在己乙年在庚丙年在辛丁年在壬戊年在癸取其與歲干相合者是也○
- 考原曰今歷日歲轉吉神無此條
按歲幹合為歲中大神而保章氏不著于簡者何也蓋乙丁己辛癸之年則所為甲丙戊庚壬者即歲德也甲丙戊庚壬之年則所為乙丁己辛癸者即歲德合也既有歲德歲德合則不必復著歲幹合之名也雖然要各有義焉隂陽同職不同性故如五鬼之又為厭對又為六儀之類必兩著之歲幹合仍當存其目不得因彼而廢此也
歲枝德
- 神樞經曰歲枝德者歲中德神也德者得也得福之謂也主救危而濟弱所理之方利以興造舉動衆務○
- 李鼎祚曰常居歲前五辰○
- 曹震圭曰枝德者從太歲向前五合之辰也假令歲在甲子向前見己巳甲與己合即己為枝德也又如歲在丙子向前見辛己丙與辛合即已為枝德也餘倣此今歷日歲轉吉神無此條
按歲枝德者謂甲既在子則巳上必已已甲之合也其所合之神所居之枝則亦必吉矣地必從天枝必從幹幹既吉位枝必無凶其義然也其辰又為死符又為小耗歷家既重死符小耗則不用此條然美惡不嫌同位吉凶不嫌同名死符為營塚等事所忌小耗為市易造作等事所忌苟所舉之事非此屬也則仍為吉神矣即同一興造如為營居室歟則當以小耗論如為治橋梁築堤岸損己之財以利衆之事歟則雖屬小耗而實為枝德乃大吉也此條固不可廢
太歲
0 太岁 太阳 丧门 太阴 地官符 死符 岁破 龙德 白虎 福德 吊客 病符
- 神樞經曰太歲人君之象率領諸神統正方位斡運時序總成歲功以上元閼逢困敦之歲起建於子歲徙一位十二年一週若國家巡狩省方出師畧地營造宫闕開拓封疆不可向之黎庶修營宅舍築壘墻垣並須逥避○
- 黄帝經曰太歲所在之辰必不可犯○
- 曹震圭曰太歲者歲星也故木星十二年行一周天一年行一次也
按周禮馮相氏掌十有二歲鄭康成註曰歲謂太歲歲星與日同次之月斗所建之辰樂說謂歲星與日常應太歲月建以見然則今歷太歲非此也賈公彦疏曰太歲在地與天上歲星相應而行歲星為陽右行於天一歲移一辰又分前辰為一百三十四分而侵一分則一百四十四年跳一辰十二辰帀則總有千七百二十八年十二跳辰帀以此而計之十二歲一小周謂一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳帀故也太歲左行於地一與歲星跳辰年數同其云歲星與日同次之月斗所建之辰者以歲星為陽人之所見太歲為隂人所不覩歲星與太歲雖右行左行不同要之行度不異故舉歲星以表太歲歲星與日同次之月一年之中惟于一辰之上為法若上元甲子朔旦冬至日月五星同在牽牛之初是歲星與日同次之月也十一月斗建子子有太歲至下年歲星移向子十二月日月會於元十二月斗建丑丑有太歲自此以後皆然也故引樂說以證太歲在月建之義也今歷太歲無跳辰之義故云非此經太歲也云云今按歲星右行於天太歲左行於地歲星歲移一辰十二年一周故曰歲星則歷之太歲即是保章氏所云十有二歲並非别有太歲顧太歲者歲之神歲星者歲之星舉太歲以表歲星則可謂太歲即歲星則不可曹震圭之說非也太歲為百神之統俗謂之年中天子神樞經謂國家巡狩省方出師畧地營造宫闕開拓封疆不可向之向之云者與太歲對則身居歲破之地也又曰若黎庶修造則並須迴避者太歲君象其方固上吉之方而非下民之所敢用猶月忌日為中宫五黄民間須避是日同一義也故又謂之堆黄煞古人謂之歲下對方則亦曰歲破漢王充論衡載移徙法曰徙抵太歲凶負太歲亦凶抵太歲名曰歲下負太歲名曰歲破是也
歲破大耗
太岁 太阳 丧门 太阴 地官符 死符 6 岁破 龙德 白虎 福德 吊客 病符
- 廣聖歷曰歲破者太歲所衝之辰也其地不可興造移徙嫁娶遠行犯者主損財物及害家長惟戰伐向之吉○
- 明時總要曰歲破者子年在午順行十二辰是也
按歲破為最凶之神而廣聖歷云戰伐向之吉者蓋向歲破即坐太歲而敵人乃居歲破之位也然則仍是用太歲非用歲破也
大耗
- 歷例曰大耗者歲中虛耗之神也所理之地不可營造倉庫納財物犯之當有寇賊驚恐之事○
- 明時總要曰常居歲衝之地○
- 曹震圭曰大耗者太歲擊衝破散之神也物擊則破衝則散破散則耗也
按大耗即係歲破而復以大耗名者為建囷倉納財帛等事重著其義又以見太歲至尊無對如十二神貴人之前為天空雖名天空而空者空空如也非實有是天空之神若夫歲破之義亦言其方為歲所破而非有歲破之神能破太歲也故又名之曰大耗也
大將軍
- 神樞經曰大將軍者歲之大將也統御威武總領戰伐若國家命將出師攻城戰陣則宜背之凡興造皆不可犯○
- 李鼎祚曰孟歲寅申己亥以勝光午仲歲子午卯酉以小吉未季歲辰戌丑未以傳送申加歲枝上逢天罡辰為大將軍如子年為仲年即以未加歲枝子上順數至酉得辰即酉為大將軍也餘倣此○
- 曹震圭曰大將軍其德忠直常居四正三年一遷所理之地可以命將帥選威勇以伐不義○
- 考原曰大將軍者統御武臣之職有護衛虎賁之象故居四正之位而從歲君之後如寅卯辰歲在東方則居正北巳午未歲在南方則居正東申酉戌歲在西方則居正南亥子丑歲在北方則居正西也
按剋我者為賊我剋者為仇其拒仇賊而生我又後於我者大將軍之象也淮南云子孫為寶爻即其義也歲在東方木西方金剋我北方水拒隔之歲在南方火北方水剋我東方木拒隔之歲在西方金與東方木為仇中央土拒隔之歲在北方水與南方火為仇西方金拒隔之其必居子午卯酉者在師中吉之義歟或曰歲在西方而大將軍居午午為火何言土也曰五行家以巳為戊以午為已午固土也且大將軍必居太歲之右軍事尚右其右之正位必大將軍也
奏書
- 廣聖歷曰奏書者歲之貴神也掌奏記主伺察所理之地宜祭祀求福營建宫室修飾垣牆○
- 蓬瀛書曰歲在東方奏書在東北維歲在南方奏書在東南維歲在西方奏書在西南維歲在北方奏書在西北維○
- 曹震圭曰奏書者水神也為歲君之諫臣察私屈揚德意之神也常居近歲後維方謂輔佐之道不敢先也初起於乾者順天之道也所理之方可舉賢能於國有益
博士
- 廣聖歷曰博士者歲之善神也掌案牘主擬議所居之方利於興修○
- 堪輿經曰博士者常與奏書對衝如奏書在艮博士在坤也○
- 曹震圭曰博士者火神也掌天子明堂紀綱政治之神也常處於維方不敢自專也初起於巽者明堂也所理之方可進賢能於國有益
力士
- 堪輿經曰力士者歲之惡神也主刑威掌殺戮所居之方不宜抵向犯之令人多瘟疾○
- 明時總要曰歲在東方力士居東南維歲在南方居西南維歲在西方居西北維歲在北方居東北維○
- 曹震圭曰力士者天子之護衛羽林軍也常居歲前維方不敢遠於君也所在之方可詔此方之臣以誅有罪
蠶室
- 堪輿經曰蠶室者歲之凶神也主絲繭綿帛之事所理之方不可修動犯之蠶絲不收○
- 廣聖歷曰蠶室者常與力士對衝
按太歲之四維一奏書二博士三力士四蠶室奏書在太歲之後維天子古與稽今與居左圖右史所鑑之以出治者也故於太歲為最親而近為神之貴而吉者也博士文臣也出納王命行政施惠故與奏書衝而在太歲之前亦吉神也力士武臣也在太歲之前隅若羽林千牛旗纛旄麾之屬專掌殺伐故其方之軍旅可命以討有罪也與力士對衝而在太歲之後隅者後宫之地后妃之屬也後宫之事莫大於親蠶以供郊廟祭祀之服故以蠶室名之而亦不可抵向也
蠶官
- 歷例曰蠶官者歲中掌絲之神也所理之地忌營構宫室犯之蠶母多病絲繭不收○
- 黎幹曰歲在東方居戌在南方居丑在西方居辰在北方居未○
- 考原曰蠶官者蠶室之官使蠶得養也如歲在東方屬木木養於戌故在戌歲在南方屬火火養於丑故在丑歲在西方屬金金養於辰故在辰歲在北方屬水水養於未故在未也
蠶命
- 歷例曰蠶命者掌蠶之命神也所理之地不可舉動百事犯之者主傷蠶絲繭不收○
- 黎幹曰歲在北方居申歲在東方居亥歲在南方居寅歲在西方居巳○
- 考原曰蠶命者蠶之所係以生也如歲在北方屬水水生於申故在申歲在東方屬木木生於亥故在亥歲在南方屬火火生於寅故在寅歲在西方屬金金生於已故在巳
今之蠶命子年未丑年午寅年亥卯年戌辰年己巳年丑午年寅未年申申年卯酉年辰戌年子亥年酉此恐有悞又按萬全廣濟云亥子丑年未坤申寅卯辰年戌乾亥巳午未年丑艮寅申酉戌年辰巽己假如亥子丑年蠶官在未蠶室在坤蠶命在申是也餘倣此
蠶官蠶命總論
人之生也食穀而衣絲殖穀者在野無一方而不宜也養蠶者在室則營構必有宜忌焉太歲為本年之主則是年之蠶即太歲之所生也所生之庫地即蠶之官府也故有蠶官方位歲在東方東方木木生火火庫戌故戌蠶官也蠶以是年生則是年方位之所受生即蠶所受命也故有蠶命方位歲在東方東方木木長生在亥故亥蠶命也餘倣此
喪門
太岁 太阳 2 丧门 太阴 地官符 死符 岁破 龙德 白虎 福德 吊客 病符
- 紀歲歷曰喪門者歲之凶神也主死喪哭泣之事常居歲前二辰所理之地不可興舉犯之者主盜賊遺亡死喪之事○
- 蓬瀛書曰子年在寅順行十二辰○
- 曹震圭曰喪門者太歲之轅門也故常居歲前二辰或謂喪門與白虎對衝白虎主喪服之事衝之故凶
太隂弔客
太岁 太阳 丧门 太阴 地官符 死符 岁破 龙德 白虎 福德 A 吊客 病符
- 神樞經曰太隂者歲后也常居歲後二辰所理之地不可興修○
- 曹震圭曰后妃所居者后宫也后宫之星在帝後二星紫微垣北極五星第二為帝星第四為后宫故太隂常居太歲後二辰子年起戌順行十二辰如子年則在戌丑年則在亥寅年則在子是也
按史記白圭傳曰太隂在卯穰明歲衰惡至午旱明歲美至酉穰明歲衰惡至子大旱明歲美有水至卯積貯率數倍張守節正義曰歲後二辰為太隂也又吳越春秋載計倪曰太隂所居之歲留息三年貴賤見矣又越絶載計倪曰從寅至未陽也太隂在陽歲德在隂歲美在是聖人動而應之制其收發然則太隂之神為年穀豐歉水旱之占也今歷家謂修造等事不宜抵向其說不符於古然或别有所自來未可遽以為非顧從太隂例之則所謂蠶室蠶官蠶命者其方位所在必有每歲蠶絲豐歉之占而今不可考矣又按四利三元以太歲前三位為太隂與此同名不同位蓋各為一家之言不嫌並存也
弔客
- 紀歲歷曰弔客者歲之凶神也主疾病哀泣之事常居歲後二辰所理之地不可興造及問病尋醫弔孝送喪○
- 蓬瀛書曰子年在戌順行十二辰是也其位常與官符對衝
羣醜
- 蓬瀛書曰歲在四孟太隂與大將軍合于四仲名曰羣醜○
- 歷神原始曰天地凶殃必在羣醜
太隂大將軍喪門弔客總論
按天文志中宫天極星其一明者太一常居也旁三星三公或曰子屬後勾四星末大星后妃餘三星後宫之屬也禮記曰天子掌陽教后掌隂教故以歲後二辰象之而名之太隂焉夫太隂之職將以助陽出治也大將軍之職雖主殺伐然殺伐者凡以鋤邪凶而扶正直亦所以佐陽出治也若其年太隂與大將軍同位則是窮隂沍寒奸慝暴亂而絶無生養之意矣故曰羣醜為方位之最凶也然太隂之方又為弔客者何歟蓋歲後二位與歲前二位必屬三合如太歲在午則後二辰前二申申與辰必暗拱子以尅太歲矣太歲在丑則後二亥前二卯卯與亥必暗拱未以衝太歲矣為太歲所衝尅與衝尅太歲者皆死地也然則扶助之者非喪門弔客之象歟門必在前故前為喪門客者自他方至者也故後為弔客隂陽之義美惡不嫌同位各從其所用耳喪門之位又為朱雀則以前朱雀後玄武而以太歲前二位為朱雀耳今曹震圭以喪門為太歲之轅門則泥於門字之名而不知太歲之門不必喪也亦可嗤矣
官符畜官
太岁 太阳 丧门 太阴 4 地官符 死符 岁破 龙德 白虎 福德 吊客 病符
- 歷例曰官符者歲之凶神也主官府詞訟之事所理之方不可興土工犯之者當有獄訟之事常居歲前四辰○
- 曹震圭曰歲中掌符信之官文權之職也常居三合前辰故前辰為文官後辰為武職假令歲在寅寅午戌為三合則午有官符文權也戌有白虎武職也餘倣此
畜官
- 廣聖歷曰畜官者歲中牧養之神也主養育羣畜之事所理之方忌造牛欄馬櫪及放牧犯之者損六畜傷財○
- 歷例曰居歲前四辰○
- 曹震圭曰畜者養也是養畜之官以待百官之乘驛者也居三合前辰與官符同位
按通書年表神煞方位以三合五行臨官之位為天官符故此又名地官符以别之地之云者以其隨地支逐歲而移也隂陽家最重山向並論三方地官符三方弔照太歲故忌興造
白虎
太岁 太阳 丧门 太阴 地官符 死符 岁破 龙德 8 白虎 福德 吊客 病符
- 人元祕樞經曰白虎者歲中凶神也常居歲後四辰所居之地犯之主有喪服之災切宜愼之○
- 曹震圭曰居三合後辰解見官符節
按官符白虎歲三合也太歲之引從也引為文曰官符從為武曰白虎前陽而後隂也畜官同官符者猶先馬也因以為六畜之占
黄幡
(长生) 生天太阳 (沐浴) 大败 桃花煞 (冠带) 豹尾 (临官) 岁德合 游祸 (帝旺) 金匮星 将星 岁大煞 (衰) 人仓方 土瘟 (病) 驿马 天后 (死) 灸退 8(墓) 华盖 黄幡 (绝) 岁劫煞 (胎) 岁灾煞 (养) 岁煞
- 乾坤寶典曰黄幡者旌旗也常居三合墓辰所理之地不可開門取土嫁娶納財市買及有造作犯之者主有損亡○
- 廣聖歷曰黄幡者寅午戌歲在戌申子辰歲在辰亥卯未歲在未巳酉丑歲在丑○
- 曹震圭曰黄幡者歲君安居之位華蓋也故取三合五行墓辰墓者土也故言其黄
- 洞源經曰將出乎中軍蓋張於庫上此之謂也
豹尾
(长生) 生天太阳 (沐浴) 大败 桃花煞 2(冠带) 豹尾 (临官) 岁德合 游祸 (帝旺) 金匮星 将星 岁大煞 (衰) 人仓方 土瘟 (病) 驿马 天后 (死) 灸退 (墓) 华盖 黄幡 (绝) 岁劫煞 (胎) 岁灾煞 (养) 岁煞
- 乾坤寶典曰豹尾者亦旌旗之象常居黄幡對衝其所在之方不可嫁娶納奴婢進六畜及興造犯之者破財物損小口○
- 曹震圭曰豹尾者虎賁之象先鋒之將也故常與黄幡相對是置於華蓋之前也
黄幡豹尾總論
黄幡者三合之季象華蓋也與黄幡相對者為豹尾其喜忌亦相同蓋皆歲君之鹵簿大駕以見不可犯之意耳寅申巳亥年豹尾在前黄幡在後子午卯酉年豹尾在後黄幡在前曹震圭以豹尾為先鋒之將而置于華蓋之前則非也又按子午卯酉年黄幡即是官符豹尾即是弔客寅申己亥年黄幡即是白虎豹尾即是喪門辰戌丑未年黄幡即是太歲豹尾即是歲破然則黄幡豹尾二神固虛設也以其無甚悖理仍存其舊名
病符
太岁 太阳 丧门 太阴 地官符 死符 岁破 龙德 白虎 福德 吊客 B 病符
- 乾坤寶典曰病符主災病常居歲後一辰○
- 曹震圭曰居歲後一辰是言舊歲也新歲將旺舊歲必衰衰則病也
死符小耗
太岁 太阳 丧门 太阴 地官符 5 死符 岁破 龙德 白虎 福德 吊客 病符
- 經曰死符者歲之凶神也所理之方不可營塚墓置死喪及有穿鑿犯之者主有死亡常居歲前五辰○
- 曹震圭曰死符者是太歲自絶之辰也假令太歲在子是當旺也則丑為衰寅為病卯為死辰為墓已為絶也餘倣此
小耗
- 經曰小耗者歲中虛耗之神也所理之方不宜運動出入興販經營及有造作犯之者當有遺亡虛驚之事○
- 明時總要曰常居歲前五辰○
- 曹震圭曰小耗者小損也乃太歲氣絶之辰故曰小耗假令寅年寅旺卯衰辰病巳死午墓未絶也與死符同位餘倣此○
- 考原曰小耗常居大耗後一辰未至於大耗故曰小耗
病符死符小耗總論
病符舊太歲也病符所衝則死符也病之所究極非死而何何以不名本年太歲所衝為死符耶太歲為一歲之君德刑並施其所衝禍且不止於死而福亦未可料也故六壬類神以歲破為貴相謂得坐而論道也若舊太歲休廢之氣所衝則必死矣又為小耗者則以次於大耗而言太歲所衝為大耗則舊太歲所衝為小耗云耳太歲所破其為亡耗大矣迨易歲之後而元氣未復有小耗之象焉故舊歲破為小耗也又易曰天數五地數五數至五而極歲前五辰數居其極故為死符是亦一說也曹震圭以歲前五辰為太歲絶氣蓋亦數窮之意然其說似是而非夫長生沐浴以至絶胎養皆從五行旺相休囚死而言謂之五勝又從五勝細區之而為是十二位云耳夫五行歷乎四季加以中央土則五勝起焉五行歷乎十二辰而各有寖昌寖微之漸則十二位立焉又同為一行陽順而隂逆陽死則隂生隂死則陽生于以成五行之氣之無終絶其旨深也今太歲者歲隂也雖行乎五行之中而不定其為何行安得指其本位為帝旺而以其前五為絶位哉如以前五為絶位則將以舊太歲為新太歲臨官之位乎不可通矣且陽順則前五為絶矣隂逆則又當以後五為絶隂年太歲豈又將以後五為死符耶
劫煞
(长生) 生天太阳 (沐浴) 大败 桃花煞 (冠带) 豹尾 (临官) 岁德合 游祸 (帝旺) 金匮星 将星 岁大煞 (衰) 人仓方 土瘟 (病) 驿马 天后 (死) 灸退 (墓) 华盖 黄幡 9(绝) 岁劫煞 (胎) 岁灾煞 (养) 岁煞
- 神樞經曰劫煞者歲之隂氣也主有殺害所理之方忌有興造犯之主有劫盜傷殺之事○
- 李鼎祚曰寅午戌歲在亥亥卯未歲在申申子辰歲在巳巳酉丑歲在寅是也
災煞
(长生) 生天太阳 (沐浴) 大败 桃花煞 (冠带) 豹尾 (临官) 岁德合 游祸 (帝旺) 金匮星 将星 岁大煞 (衰) 人仓方 土瘟 (病) 驿马 天后 (死) 灸退 (墓) 华盖 黄幡 (绝) 岁劫煞 A(胎) 岁灾煞 (养) 岁煞
- 神樞經曰災煞者五行隂氣之位也常居劫煞前一辰主災病疾厄之事所理之方不可抵向營造犯之者當有疾患○
- 曹震圭曰災煞者三合五行胎神也
- 洞源經曰劫煞起於絶災煞起於尅假令申子辰年合水局水絶於已故劫煞在巳胎於午又水與午火相尅故災煞在午也巳酉丑年合金局金絶於寅故劫煞在寅胎於卯又金與卯木相尅故災煞在卯也餘倣此
歲煞
(长生) 生天太阳 (沐浴) 大败 桃花煞 (冠带) 豹尾 (临官) 岁德合 游祸 (帝旺) 金匮星 将星 岁大煞 (衰) 人仓方 土瘟 (病) 驿马 天后 (死) 灸退 (墓) 华盖 黄幡 (绝) 岁劫煞 (胎) 岁灾煞 B(养) 岁煞
- 神樞經曰歲煞者隂氣尤毒謂之煞也常居四季謂四季之隂氣能遊天上○
- 李鼎祚曰寅午戌煞在丑巳酉丑煞在辰申子辰煞在未亥卯未煞在戌○
- 廣聖歷曰歲煞之地不可穿鑿修營移徙犯之者傷子孫六畜○
- 曹震圭曰月煞者三合五行成形之位所謂養是也大抵物之成形母必有傷故曰煞○
- 考原曰劫煞災煞歲煞是為三煞如曹氏說則三合五行絶胎養之位也絶胎養者墓庫以後長生以前神樞經所謂隂氣是也或謂三煞者三合五行當旺之衝故有宜向不宜坐之說如申子辰合水局水旺於北方南方其衝也故三煞在南方巳午未餘倣此
伏兵 大禍
- 歷例曰伏兵大禍者歲之五兵也主兵革刑殺所理之方忌出兵行師及修造犯之主有兵傷刑戮之咎○
- 黎幹曰寅午戌歲伏兵在壬大禍在癸亥卯未歲伏兵在庚大禍在辛申子辰歲伏兵在丙大禍在丁巳酉丑歲伏兵在甲大禍在乙是也○
- 曹震圭曰伏兵大禍者以三合五行相尅之陽干為伏兵隂干為大禍伏兵災甚大禍災輕○
- 考原曰伏兵大禍夾處於三煞之間如申子辰年三煞在巳午未伏兵大禍則在丙丁是也餘倣此
五兵總圖
按天以一而圓地以兩而方人以三而角天地無心人者天地之心也是故一生二二生三至於三而萬物旅生矣圓而方之三角出焉至於角而一微畢見矣是故本天下之至簡以極天下之至賾推天下之至隱成天下之至顯者必於三角得之然則三角者天地之心隂陽之端鬼神之會五行之秀氣也是故三合者神煞之所最重三合必三角也太歲者為而不宰其性情畢見於三合故太歲之下神之大者以三煞為首焉三煞者與太歲為敵為對者也假如太歲在寅午戌三合方自寅至午中為卯辰巳東南春夏之交非類也自午至戌中為未申酉南西夏秋之交亦非類也若自戌至寅中為正北亥子丑則三冬月令壬癸水之位與寅午戌火局為敵為對矣是故以丑為歲煞歲煞者三合為火而寅為首丑居寅上是據其顛頂而厭之者也猶夫月厭之在太陽前一位也必為歲所煞故曰歲煞也亥為劫煞劫者三合為火而戌居終亥居戌下是睥睨其間以代其位者也有盜之象焉故曰劫煞也三合為火而午居中午者火德盛滿之會也有其衝之必有災也子者正位之衝也故曰災煞也夫地支固如是矣而地支之位必有天干之寄居者焉亥子丑之間壬癸居之陽壬為伏兵隂癸為大禍則以其方位亦與三煞同也不用戊己者戊己中宫之氣既以三合論則不用戊己猶夫三合成局則不得有土局也餘可類推若夫曹震圭絶胎養之說則無當於理矣考原所謂宜向不宜坐之說最為得之蓋三煞之方皆太歲之所惡而不可居非以其能敵太歲而畏之也
歲刑
- 翼氏風角曰金剛火強各守其方木落歸根水流趨末○
- 曾門經曰巳酉丑金之位刑在西方言金恃其剛物莫與對寅午戌火之位刑在南方言火恃其強物莫與對亥卯未木之位刑在北方言木恃榮華故隂氣刑之使其彫落申子辰水之位刑在東方言水恃隂邪故陽氣刑之使不復歸所以子刑卯丑刑戌寅刑己卯刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥為自刑也○
- 儲泳袪疑說曰三刑是極數子卯一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也自卯順至子自子逆至卯極十數自寅逆至巳自巳逆至申極十數丑順至戌戌順至未極十數皇極中天以十為殺數積數至十則悉空其數天道惡盈滿則覆也此三刑之法所由起也○廣聖歷曰歲刑之地攻城戰陣不可犯之動土興工亦須迴避犯之多鬬爭○
- 考原曰相刑之說翼氏最明蓋以巳酉丑刑申酉戌則巳刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑巳午未則寅刑巳午自刑戌刑未也以申子辰刑寅卯辰則申刑寅子刑卯辰自刑也以亥卯未刑亥子丑則亥自刑卯刑子未刑丑也
按翼氏風角四語曾門經與考原申其旨亦明顯矣顧所謂木恃榮華故隂氣刑之水恃隂邪故陽氣刑之其說猶不無矯強而辰午酉亥自刑之理亦未有論及之者也儲泳天道惡盈數極于十之說亦有妙義要亦不出翼奉四語今繹其旨而得自刑之說焉金火剛強水木柔弱故金刑金方火刑火方剛強者必自戕也而金莫剛於酉火莫強於午則并不特自戕其本方而己且自戕其體焉若水木之柔弱則必被戕於生我者與所生者水生木而刑木木生於水而刑水生我之門死我之戶孟子所為死於安樂者其斯之謂歟以亥卯未刑亥子丑而亥轉自刑亥木根也所為木落歸根也以申子辰刑寅卯辰而辰轉自刑辰水庫也所為水流趨末也
大煞
(长生) 生天太阳 (沐浴) 大败 桃花煞 (冠带) 豹尾 (临官) 岁德合 游祸 4(帝旺) 金匮星 将星 岁大煞 (衰) 人仓方 土瘟 (病) 驿马 天后 (死) 灸退 (墓) 华盖 黄幡 (绝) 岁劫煞 (胎) 岁灾煞 (养) 岁煞
- 歷例曰大煞者歲中刺史也主刑傷鬬殺之事所理之地出軍不可向之併忌修造犯者主有刑殺○
- 明時總要曰子年起子逆行四仲○
- 曹震圭曰大煞者是歲三合五行建旺之辰將星之位名曰刺史○
- 考原曰大煞子年在子丑年在酉寅年在午卯年在卯辰年又在子如是逆行四正蓋申子辰三合為水水旺於子也巳酉丑三合為金金旺於酉也寅午戌三合為火火旺於午也亥卯未三合為木木旺於卯也
按子午卯酉水火木金之正位也天地之交而日月之衝也故太歲在四正則太歲自當之名太歲則大煞不足云矣猶天子自理其畿内也若太歲在孟季則正位亦成大煞大煞云者亞於太歲而重於官符白虎也故歷例有刺史之稱蓋古刺史得生殺一方也
飛廉
- 神樞經曰飛廉者歲之廉察使君之象亦名大煞所理之方不可興工動土移徙嫁娶犯之主官府口舌疾病遺亡○
- 廣聖歷曰子年在申丑年在酉寅年在戌卯年在巳辰年在午巳年在未午年在寅未年在卯申年在辰酉年在亥戌年在子亥年在丑也
按飛廉者力士也事紂以善走名古之力士多矣而取象於飛廉者喻惡煞也三合之序由生而旺由旺而墓由墓而生四時之序由木而火由火而金由金而水由水而木此一元所以迭運而不窮五氣所以順布而成歲也飛廉子年起申子為水旺申為水生是以旺而逆歷於生也由是卯年在巳午年在寅酉年在亥以子卯午酉四旺之序而逆歷於申巳寅亥四生之方則并其生而亦逆矣丑年起酉丑為金墓酉為金旺是以墓而逆歷於旺也由是辰年在午未年在卯戌年在子以丑辰未戌四墓之序而逆歷於酉午卯子四旺之方則并其旺而亦逆矣寅年起戌寅為火生戌為火墓是以生而逆歷於墓也由是巳年在未申年在辰亥年在丑以寅巳申亥四生之序而逆歷於戌未辰丑四墓之方則幷其墓而亦逆矣夫順天者以德逆天者以力此豈非恃力悖德之象乎故以飛廉喻之又名大煞者在歲名飛廉在月名大煞變其名使不紊也又按子丑寅午未申年飛廉即是白虎卯辰巳酉戌亥年飛廉即是喪門然則飛廉之神亦與黄豹尾同可有可無者也
金神
- 洪範篇曰金神者太白之精白獸之神主兵戈喪亂水旱瘟疫所理之地忌築城池建宫室豎樓閣廣園林興工上梁出軍征伐移徙嫁娶遠行赴任若犯干神者其忌尤甚○
- 堪輿經曰甲己之年在午未申酉乙庚之年在辰巳丙辛之年在子丑寅卯午未丁壬之年在寅卯戌亥戊癸之年在申酉子丑也○
- 曹震圭曰金神者以年幹五虎元歷之逢庚辛及納音金之位者是也假如甲巳之年起丙寅順行得庚午辛未又壬申癸酉納音為劍鋒金故甲巳年午未申酉為金神也餘倣此
按選擇宗鏡以五虎遁得庚辛之方為天金神旬内納音屬金者為地金神以天金神為重即洪範篇所謂若犯干神其忌尤甚也又云天金神一名遊天暗曜犯之患眼最凖其說為近似若洪範篇所云未必若是之甚兵戈喪亂水旱瘟疫豈係一家之犯金神煞所致耶
五鬼
- 歷例曰子年在辰逆行十二辰○
- 曹震圭曰辰與子水之精丑與卯木之精未與酉金之精午與戌火之精寅申巳亥土之精謂土能生育萬物四孟為五行長生之辰也故子年在辰逆行自然相合也○
- 考原曰曹氏五行之說未確以理求之殆以歲序起子而順行二十八宿起辰而逆行順者為陽為人逆者為隂為鬼各以其數之起處轉而相應也
按五緯皆起於辰而逆行五鬼亦起於辰而逆行然則五鬼者五緯之魄氣也五緯不皆十二歲一周而五鬼則十二歲一周以歲星為五緯之長故從歲星也鬼也者氣返而歸者也象其幽隂故名之曰鬼也鬼必五者鬼五星其中一星曰質曶曶不明為積尸氣明則所臨之下有積尸故取鬼宿第五星以象之而名之曰五鬼非真自一至五而鬼有五也子午年與官符同位丑未年與喪門同位寅申年與太歲同位卯酉年與大隂同位辰戌年與白虎同位己亥年與歲破同位各隨其所同位之神以類相應
破敗五鬼
- 乾坤寶典曰五鬼者五行之精氣也主虛耗之事所理之方不可興舉犯之主財物耗散○
- 歷例曰甲壬年在巽乙癸年在艮丙年在坤丁年在震戊年在離己年在坎庚年在兑辛年在乾○
- 曹震圭曰按納甲法乾納甲壬其衝在巽故甲壬之年在巽也坤納乙癸其衝在艮故乙癸之年在艮也艮納丙其衝在坤故丙年在坤也兑納丁其衝在震故丁年在震也坎納戊其衝在離故戊年在離也離納己其衝在坎故己年在坎也震納庚其衝在兑故庚年在兑也巽納辛其衝在乾故辛年在乾也
按破敗五鬼云者以其方衝破歲幹所納之卦位故以破敗為名而亦係之以五鬼者言其幽隂之象云爾是從歲破之例例之而及於卦位者也然後天卦位則然而先天卦位則又不爾且後天卦位所為出震齊巽云云者是從東以至東北為一歲天行之序也古聖並未嘗以方位衝射言之若夫先天八卦天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射轉以對待為義不嫌衝射也然則強取易卦以就建除之例謂巽能破敗乾宫之氣艮能破敗坤宫之氣者於理不可通也今以舊歷所用姑存之實則無所關係
太歲已下神煞出遊日
- 歷例曰太歲出遊日者甲子日東遊己巳日還位丙子日南遊辛巳日還位戊子日遊中宫癸巳日還位庚子日西遊乙巳日還位壬子日北遊丁巳日還位共出遊二十五日○
- 曹震圭曰太歲諸神者隂氣之化地祗也蓋子至巳乃陽氣健旺之辰隂氣受制於陽神不敢用事故假言其出遊耳○
- 考原曰出遊日各以五子日幹為所往之方甲為東方木故甲子日東遊丙為南方火故丙子日南遊庚為西方金故庚子日西遊壬為北方水故壬子日北遊戊為中央土故戊子日遊中宫五者生數之極故各出遊五日共五五二十五也
按太歲者地祗也地祗從支故以五子為斷甲木也東也故甲子至己巳在東丙火也南也故丙子至辛巳在南餘三子倣此甲子日東遊則西南北可併工修造也東則雖本屬空方猶當有所忌若本不空則無論矣其曰太歲己下神煞者諸神煞皆從太歲而有太歲既不居本位則諸神煞皆無矣若謂出遊之日四方皆空則但當舉此二十五日為悉無禁忌可也何必分東西南北乎其以五日為斷者天數五地數五五者數之終也
日遊神
- 歷例曰癸巳至丁酉日在房内北戊戌己亥日在房内中庚子辛丑壬寅日在房内南癸卯日在房内西甲辰至丁未日在房内東戊申日又在中己酉日出遊四十四日遊神所在之方不宜安產室掃舍宇設牀帳其義未明
今按日遊神載於時憲書明代承元授時歷即有之其前則莫可考矣歷例曰其義未明自來未有為之說者然俗所遵信南方民俗又有所謂鶴神方者出行忌扺向之甲子乙丑日在東南方之己丙寅轉丙午丁方五日而轉未坤申方六日而轉庚酉辛方五日而轉戌乾亥方六日而轉壬子癸方盡五日則為壬辰矣癸巳日起至戊申日止此十六日謂之鶴神上天至己酉日又出至丑艮寅方六日而轉甲卯乙方五日而轉辰巽巳方凡四日為癸亥矣辰二日巽二日而甲子乙丑又從巳起凡居四維則六日而去居四正則五日而去載於婁元禮所作田家五行其說云鶴神己酉日下地東北方乙卯轉正東庚申轉東南丙寅轉正南辛未轉西南丁丑轉正西壬午轉西北戊子轉正北癸巳上天在天上之北戊戌日轉天上之南甲辰轉天上之東己酉復下地周而復始括云纔逢癸巳上天堂已酉還居東北方上天下地之日晴主久晴雨主久雨轉方稍輕若大旱年雖轉方天並不作變諺云荒年無六親旱年無鶴神今紬繹之暗與日遊神相應蓋日遊神以癸巳日在室共十六日至己酉日而出遊四方共四十四日鶴神以癸巳日上天亦共十六日至己酉而下地巡歷四方亦共四十四日此以為在室則彼以為在天其在四方則同此四十四日也夷考其意確有至理蓋即天罡煞氣之遊行耳夫陽必有隂猶手之有掌背也陽以生而隂以殺道並行而不相悖凡陽所到處即隂所到處其所托始必於陽氣極盛之時故甲子乙丑日起巳方也其居四正則少一日居四維則多一日者正為陽而維為隂陽奇而隂偶也亥子丑者日光之所不照也積隂之區乃其家也故居之特為最久西北維正北方東北維既十七日矣又有上天十六日合為三十三日統而計之其在他方則為二十七日二十七者三三也其在本方則為三十三日三十三者亦三三也癸方遇癸尤為重隂巳者隂生隂盡之會也故既起於巳方而上天又必以癸巳日癸巳至戊申十六日乃遇己酉己者革位也酉者金之正位也以己酉日出於丑方合上天而計之則又己酉丑金全局也於是又歷東北以至東南而壬戌癸亥干支數盡焉恰又交於己矣夫陽盡午中隂盡子中已則當莧陸夬夬之爻為金煞之所由起易之大義也室中者與四方為對者也故為中宫之象而以上天之十六日當之夫上天云者言其不偏於一方耳夫豈真有上天者哉故室中之象似之而細區其方仍始自北由北而南而西而東即日遊神所在之方也安產室安牀則不宜抵向日遊神出行則不宜犯鶴神總以其為隂煞之氣故忌之也轉方則天有風雨隂陽之氣交也其義曉然可見唯鶴神之名則從俗之稱而莫可解意者鶴為噩字之訛酉曰作噩噩神猶金神歟
義例二
建除十二神、建除同位異名、建 兵福 小時 土府、除 吉期 兵寶、滿 福德 天巫 天狗、平 陽月天罡 隂月河魁 死神、定 時隂 官符 死氣、執 枝德 小耗、破大耗、危、成 天醫 天喜、收 陽月河魁 隂月天罡、開 時陽 生氣、閉血支、建除十二神所合叢辰、月建、月厭地火、厭對 六儀 招搖、隂陽不將、隂陽大會、隂陽小會、行狠 了戾 孤辰、單隂 純隂 孤陽 純陽、歲薄 逐陣、隂陽交破 隂陽擊衝 陽破隂衝 隂道衝陽、隂位 三隂、陽錯 隂錯 隂陽俱錯、絶隂 絶陽
建除十二神
- 歷書曰歷家以建除滿平定執破危成收開閉凡十二日周而復始觀所值以定吉凶每月交節則疊兩值日其法從月建上起建與斗杓所指相應如正月建寅則寅日起建順行十二辰是也○
- 淮南子曰正月建寅則寅為建卯為除辰為滿已為平主生午為定未為執主陷申為破主衡酉為危主杓戌為成主小德亥為收主大德子為開主太陽丑為閉主太隂○
- 選擇宗鏡曰建為歲君為元神為吉凶衆神之主帥可坐不可向其在山在方疊吉星則大吉疊凶星則凶除為四利太陽小吉滿為土瘟為四利喪門又為天富小吉平為三台又為土曲大吉定為歲三合為顯星吉又為地官符畜官次凶執為四利之死符又為小耗凶破為歲破為大耗大凶危為極富星為谷將星為四利龍德吉成為三合吉又為飛廉又為四利白虎小凶收為四利福德小吉又為八座小凶開為青龍太隂為生氣華蓋上吉又為四利弔客小凶閉為病符凶平成開危最吉定除次吉破大凶○
- 考原曰按月建十二神除危定執成開為吉建破平收滿閉為凶歷書所謂建滿平收黑除危定執黄成開皆可用閉破不相當者也選擇宗鏡以四利三元諸神相配吉凶亦未盡合如以建為太歲除為太陽滿為喪門破為歲破危為龍德此相合者也至以平為太隂定為官符執為死符成為白虎收為福德開為弔客此不相合者也大抵凡日吉神多則吉凶神多則凶又各視其神之宜忌以為趨避亦未可以執一而論也
按建者一月之主故從建起義而參伍於十二辰古之所謂建除家言也建次為除除舊布新月之相氣也一生二二生三三者數之極故曰滿滿則必溢矣易曰坎不盈祇既平概滿則平繼滿故必以平也平則定建前四位則三合合亦定也定則可執矣故繼之以執執者守其成也物無成而不毁故繼之以破對七為衝衝則破也救破以危在易已日乃革之已十干之第六破十二辰之第七其義同也是故救破以危既破而心知危孟子曰危故逹夫心能危者事乃成矣不必待其成而後知為逹也淮南子云前三後五百事可舉平前三也危後五也繼危者成何以成建三合備也既成必收自建至此而十十極數也數無終極之理開之開之云者十即一也一生二二生三由此一而三之則復為建矣建固生於開者也故開為生氣也氣始萌芽不閉則所謂發天地之房而物不能以生故受之以閉終焉唯其能閉故復能建與易同也又按自建至閉十二神其辰皆由建改而遞更古今論說紛紜吉凶不一夫止以建除論吉凶未甚彰顯著明也此建則彼除十二辰自然輪轉耳迨夫參以萬事錯以二氣五行然後吉凶生焉特其吉凶之大小劑量則生於建除雲駛月運舟行岸移明者默契其微神而明之可也今具列各條之下隂陽之變化無窮夫亦舉一隅云耳又按建除之說見於古者自淮南子外又有太公六韜云開牙門當背建向破越絶云黄帝之元執辰破已伯王之氣見於地戶王莽傳云以戊辰直定御王冠即真天子位師古曰於建除之次其日當定也知所由來久矣蓋其說與諸家同起戰國時而並託之黄帝云
建除同位異名
古有建除家叢辰家時師已莫識其統系總名選擇而咸統於天官今按建除之義以年統時以時統月以月統日雖原本於五行而以建為重若夫叢辰云者猶言衆辰吉凶各以義起者也如兵福小時之即建吉期兵寶之即除之類或建除家之異名見義或叢辰家之殊途同歸己莫可考但散而無紀殽而無序此云吉而彼云凶方稱宜而旋稱忌莫之適從今為類聚之而悉統於建除取其必須異名而後義見者或此吉彼凶不妨一辰兩義者著於篇
建 兵福 小時 土府
- 歷例曰兵福者與月建同行○
- 太白經曰五帝所在不可出軍向之必敗春東方夏南方秋西方冬北方又云春不東行是謂伐生百事不成夏不南行是謂伐強兵卒多殃秋不西行是謂伐熟兵將不復冬不北行是謂伐藏士卒多傷故月建所在為王相之方我用而我利也
- 淮南子曰小時者月建也○
- 神樞經曰小時者郎將之象也其日忌結姻親開倉庫○
- 總要歷曰四時之氣隨斗杓所指而建立雖非四時之大時亦一月之小時也○
- 選擇宗鏡曰建破平收俗之所忌惟破日最凶建日吉多可用平日甚吉收日吉多無妨○
- 曹震圭曰小時者是當時之旺辰也忌結姻親者因陽氣獨持旺氣也忌開倉庫者是旺氣發而不收也○
- 邵泰衢曰建為土府者猶言中府也月建當月令而為主於中府也
按歷書建日不利行師而於兵福則又曰利行師兵福即建也而矛盾如是蓋月建所在我用則我利用之則為兵福矣若敵在建方則不利行師以伐之以彼據王氣故也然禮記孟春月令云兵戎不起不可從我始然則建雖兵福要須視此建為何月之建如孟春建寅則亦不利行師也月建大義詳後厭建篇此專以明建之同位異名者又按建日忌結姻親者男為日女為月夫建者月也女壯之象故忌之若夫忌開倉庫猶夫甲不開倉之意建為十二辰之首亦有朔旦之象焉惡其月建初轉之月即有所費民俗所忌耳至今元旦俗忌用財謂一歲不能積蓄皆此類也
除 吉期 兵寶
- 總要歷曰吉期者吉慶之神也所值之日宜出軍行師攻城寨興弔伐會親姻○
- 歷例曰常居月建前一辰也○
- 曹震圭曰吉期者是月建腹心同契之侍臣也蓋常居建前一辰可與要約吉事故因名之
- 歷例曰兵寶者月建前一辰也
按兵寶之義與兵福同說已見前假如寅為兵福則卯為兵寶皆四時當王之氣云耳
滿 福德 天巫 天狗
- 總要歷曰福德者月中福德之神也其日宜祀神祗求福願修宫室獻封章○
- 歷例曰福德常居月建前二辰○
- 曹震圭曰建前二辰者是月所生之子以其當相氣在前為引與我能為福為德之神也故易卦以子孫爻為福德其義一也大抵子能制乎鬼使不害已故為福德假令正月寅以火生辰土為子其土能制水鬼也二月卯木生巳火為子火能制金鬼也三月辰之衰木能生午火為子去制金鬼也餘倣此○
- 考原曰十二地支各有所藏若以前二辰為月建所生者亦無不合則生氣之在月建前二辰亦當取此義
- 總要歷曰天巫者月中善神也所值之日宜合藥請醫祀鬼神求福願○
- 歷例曰常居月建前二辰○
- 曹震圭曰天巫者月中善神能克除鬼煞也義與福德同
- 樞要歷曰天狗者月中凶神也其日忌禱祀鬼神祈求福願○
- 歷例曰天狗者常居月建前二辰○
- 曹震圭曰天狗者月中禦衛之犬也祛除私邪之神無使敢侵故居建前二辰是禦於門首也自子建之月起於寅寅者艮之陽辰也易曰艮為夫是也祈福願祠鬼神皆為正道故並忌之
按滿為福德總要歷謂其日宜祭神祇祈福願又謂之天巫亦謂宜祀鬼神求福願夫天巫云者巫能通幽明以見日吉辰良其誠意可逹於鬼神故比之天巫云耳豈真是日有神號天巫者下行世間哉顧同一滿日也忽又謂之天狗同一樞要歷也又云忌禱祀鬼神祈求福願誠不可解矣詳考其義蓋天狗者戌日值滿也天官家謂太白餘氣散為天狗滿既是戌建必在申滿之為滿也以三為數之極也天之刑神當令之時而又居盛滿之極則其與他滿日不可同例論明矣故又謂之天狗而謂不宜禱祀非謂凡為滿日皆天狗也夫滿日所以為福德而宜祭祀者以月建為本日之生氣有鬼神降福之象也若滿在戌日則從申至酉悉屬金行其為神也乃蓐收司刑之神而非降福之神矣故忌之也乃曹震圭以天狗為祛除私邪之神夫天狗本妖星如彗孛之類從未有被以嘉稱者其說不類又謂建前二辰為禦於門首之象犬之守宅亦不必其在門也又以寅為艮艮為犬而謂建子則滿寅有犬之象焉未識建丑滿卯則又何說也又謂祈福願祀鬼神皆為正道故並忌之然則為邪道則不須忌也無論隂陽之道本不為小人謀且前既以天狗為祛除私邪之神矣此又謂忌用正道倏命之為正倏命之為邪何其無特見也又按天狗為申建之戌止一位故不入圖
平 陽月天罡 隂月河魁 死神
天罡河魁
- 桑道茂曰天罡河魁者月内凶神也所值之日百事宜避○
- 歷例曰陽建之月前三辰為天罡後三辰為河魁隂建之月反是○
- 曹震圭曰魁罡者乃月建四煞之辰平收之日也○
- 洞源經曰對七為衝隔三為破選擇家所謂辰破丑而丑衝未亥破寅而寅衝申午破卯而卯衝酉酉破子而子衝午申破巳而已衝亥戌破未而未衝丑是也
- 神樞經曰死神者月中凶神也其日忌請醫服藥出師征討種植樹木進人納畜○
- 李鼎祚曰常居月建前三辰○
- 曹震圭曰死神者以月建為旺辰前逢死位也大抵死氣之前必有死神其義同前
按天罡者辰也河魁者戌也平收二日輪轉十二支何與辰戌事而亦命為天罡河魁耶洞源經曰對七為衝隔三為破說者曰辰破丑而丑衝未亥破寅而寅衝申謂辰至丑上則破其所居之丑而丑又衝我對宫之未也然辰何以破丑耶其義未詳也今按辰戌之所以為魁罡者以其為二氣之樞紐也陽從辰而左至於戌而成剥蔑之象隂從戌而右至於辰而成夬決之象隂陽消息之大會也是故歲從辰始而至巳辰陽善之通也厭從戌始而至亥戌隂慝之作也二者必不能比而和且辰戌互相衝擊故畏忌之今建除家以平收為魁罡者乃比擬於魁罡以見宜畏忌之意非真以此為魁罡也由是言之則洞源經所謂隔三為破者破即是罡罡破軍也本從此魁罡借義以及於破而後人釋之遂謂辰破丑亥破寅失其旨矣亥與寅合安得有破義也凡數三而極建前三而建後三則前後之數皆極矣而此二位必自相衝擊假如建在子前三為平為卯後三為收為酉卯酉衝也建在丑前三為平為辰後三為收為戌辰戌衝也推之十二辰莫不皆然有龍戰之象焉故亦以魁罡名之也其隂月陽月兩相易位者以此見其非真魁罡也若魁罡則有定位矣夫以一歲而論陽生於冬至三於寅五於辰隂生於夏至三於申五於戌三者春秋之首隂陽各半也五者歲厭之首隂陽之紐也故曰魁罡取義於斗之第一第七星以其為運斗之樞也國語曰王者必合三五以一建而論陽生於開半於建終於平故平為死神而開為生氣為時陽也半於建者陽長至三而乃可建與寅為歲首同也隂生於定半於破終於收故定為時隂為死氣一建之内亦有十二月之象故亦曰魁罡取諸歲神之魁罡以見意也平之為死神也平在定前定為死氣則其神已降於平矣氣在萌芽之前而神又在氣之前也由此推之開為生氣收必為生神而歷不言者或係闕文或以其微而不足於吉故不言均未可定然神煞起例以收為月命座則亦生神之意云
定 時隂 官符 死氣
- 總要歷曰時隂者月中隂神也所值之日宜運謀算畫計策睦子孫會親友○
- 歷例曰常居月建前四辰○
- 曹震圭曰時隂者月内隂氣之神母婦之象故隂神主事機密不測故其日宜運謀算畫計策會親友睦子孫起例常以月建加功曹子上所得之辰為時陽午上所得之辰為時隂謂子者一陽初生也故時陽取焉午者一隂初生也故時隂取焉寅者艮方成終成始之位三陽交泰之所故以加之太乙家常以計神加和德其義一也
官符
- 總要歷曰官符者其日忌拜官視事上表章陳詞訟○
- 歷例曰官符者正月起午順行十二辰○
- 曹震圭曰官符者是歲月中掌符信之官文職也常居三合前辰大抵歲辰月建以其三合前辰為文官後辰為武職是左文右武之義假令正月建寅則午上有官符文官也戌上有白虎武職也併見第二卷
- 神樞經曰死氣者無氣之辰也其日忌戰鬬征伐療病求醫安置產室經營栽植○
- 李鼎祚曰死氣者常居月建前四辰○
- 曹震圭曰死氣者以月建為臨官前臨死位也假令二月建卯為臨官帝旺在辰衰在巳病在午死在未也或云生氣之衝辰也謂此愛其生彼愛其死我旺而彼死也故常與生氣相對
按時隂死氣之義具見前條而曹震圭月建加功曹之說亦甚有理至官符之義已見歲官符條下四利三元成為白虎定為官符皆同歲神取義官符為文白虎為武今歷家不用白虎而惟用官符於義例不合蓋四利三元原從太歲起例官符白虎皆歲神方位以其弔照太歲故避之若其在日則定成為月建三合何凶之有歷家特誤以年方配日辰耳其以臨日為凶者誤亦由此今既不用白虎應亦不用官符也
執 枝德 小耗
枝德
- 經曰枝德者地支帶德也所值之日宜修造築垣○
- 歷例曰枝德者正月在未順行十二辰
- 樞要歷曰亦月内之耗神也其日忌經營種蒔納財交易開市○
- 歷例曰小耗者常居月建前五辰○
- 曹震圭曰小耗者小損也乃月建氣絶之辰大耗之從神也
按枝德乃歲神吉方詳歲枝德條下蓋陽年歲幹即歲德隂年歲幹即歲德合自太歲順數至前五辰其幹必與歲幹合陽年則為歲德合隂年則為歲德方為枝而幹為德故曰地枝帶德也若其在月則一丙寅月也而未日有五其辛未日為月幹合矣乙丁己癸四未日初與丙寅無涉也何以概謂之枝德耶即以辛未日而論辛為月幹五合六辛皆然與枝無取非若歲枝前五辰之獨與歲幹合也且月幹非月德即與之合亦第幹合云爾非若歲幹合之必為德也是則枝德之名曰枝曰德皆無取義可見古人原由歲枝起例後世誤用之於月而於歲反遺之也今添入歲神月枝德應刪去月小耗義詳歲小耗條下舊歲破為歲小耗則舊月破為月小耗又為本月閉日之衝應閉而衝之是小耗也
破大耗
考原曰月破者月建所衝之日也與歲破義同
- 樞要歷曰大耗者月中虛耗之神也其日忌營庫藏出財物遠經求取債負○
- 歷例曰大耗者正月起申順行十二辰○
- 曹震圭曰大耗者月建擊衝破散之辰也與月破同位
危
按選擇宗鏡曰危為極富星為谷將星為四利之龍德吉顧其所以為極富為谷將則無其義神煞起例又名之為地輅皆今歷家所不用龍德别詳四利三元條下
成 天醫 天喜
- 總要歷曰天醫者天之巫醫其日宜請藥避病尋巫禱祀○
- 歷例曰天醫者正月起戌順行十二辰○曹震圭曰天醫者三合後辰能使萬物死而復生損而復益如正月建寅三合為寅午戌而戌為寅之後辰是也餘倣此
- 選擇宗鏡曰天喜者正月戌二月亥三月子四月丑順輪十二月乃日支與月建三合故曰天喜○
- 通書曰春戌夏丑秋辰冬未今人不原其理嘗於卦書中得其要領大抵取日辰與月建相合為天喜也與成日同位
按月建後二辰生氣也又後二辰即生氣之生氣也故曰天醫又成日也萬物莫不喜其有成故曰天喜歷書以春戌夏丑秋辰冬未為天喜日而曹震圭謂母喜見子然亦有成就之義如春之令屬木木生火火墓在戌至於戌則火之道成矣故春以戌為天喜夏之令屬火土火土生金金墓在丑至於丑則金之道成矣故夏以丑為天喜秋辰冬未可以類推今通書與宗鏡皆以成日為天喜惟寅申巳亥四孟月與戌丑辰未相合或古有兩說或一為後起俱未可知然成日之理為長且通書總論既取成日而立成又用戌丑辰未日不宜自相矛盾故改從畫一而並存其說以備參考
收 陽月河魁 隂月天罡
按陽月魁隂月罡之義己見平日條下
開 時陽 生氣
- 總要歷曰時陽者月中陽神也所值之日宜叙婚姻行宴樂○
- 歷例曰常居月建後二辰○
- 曹震圭曰時陽者月内掌陽氣之神父夫之象故陽之主事威儀正直有禮義儀容故其日宜叙婚姻行宴樂
- 五行論曰生氣者極福之神也其日宜修築城壘開道溝渠起土修營養育羣畜種蒔如出軍戰陣則宜背之○
- 歷例曰生氣者常居月建後二辰○
- 曹震圭曰生氣者萬物所生之辰也生育萬物者土也土之所居者四季也四季者乃四時五行所衰之辰也自衰然後可生彼故以四時前季辰為生物之位假令冬水生春木水衰於丑生木於前木之長生在亥也木衰於辰生火於前火之長生在寅也火衰於未生金於前金生於巳也金衰於戌生水於前水生於申也皆各居其後二辰此其義也○
- 考原曰月建乃當王之氣不可以衰言也且生氣亦不耑在四維之位亦不可耑以五行之長生言也大抵月建者當正王之位而前二辰己有生氣是未旺而將旺者也如正月為三陽之月而子則一陽己生是為生氣也可與王日官日參看益明
按孫奭孟子疏曰木旺亥子丑寅卯火旺寅卯辰巳午金旺巳午未申酉水旺申酉戌亥子土與水同其言旺也始於長生之位而終於正旺之鄉此即生氣居建後二辰之義也隂符經曰天地之道浸故隂陽勝隂陽相推而變化順矣建為月中天子其後二辰為極福之神隂陽以漸浸而勝也必以二位者從生氣至建而成三蓋一生二二生三而天地之道備也歲後二辰為太隂建後二辰為生氣太隂為后妃之象天下之母也生氣之義亦母道也於建除為開日無一之不吉也曹震圭強以衰論者豈疑其與太隂同位歟不知太隂固吉神也特不宜侵犯耳
閉血支
- 樞要經曰血支其日忌針刺出血○
- 曹震圭曰血支者氣血之支流也故起於旺建之後生氣之前如人生之後自有血脉暢於四肢若其日針刺者是去其血也故忌之
按月令仲冬以後忌作土事謂地氣阻洩是謂發天地之房閉之為血忌而不宜針刺者亦此意人身與天地之氣相應不宜於應閉之日而發洩之建之為建也生於開而養於閉以成其建閉在十二辰猶小冬也閉日針刺猶冬日發房也
建除十二神所合叢辰
凡月神之以十二辰起例者雖莫考其為建除家言叢辰家言今一以建除統之如寅為建則凡神煞之在正月為寅者皆與建同也卯為建則凡神煞之在二月為卯者皆與建同也如寅為除則凡神煞之在十二月為寅者皆與除同也卯為除則凡神煞之在正月為卯者皆與除同也餘可類推既使一日之内吉凶神煞如指諸掌又可參詳其吉凶之大小深淺有制無制可化不可化以為從違也
月建
- 天寶歷曰月建者陽建之神也所理之方戰鬬攻伐宜背之不可抵向所值之日宜封建視事不宜興造土功結親禮○
- 歷例曰正月建寅順行十二辰○
- 曹震圭曰月建所理之地戰鬬攻伐不宜向而宜背者蓋使我乘旺氣而攻彼休囚也所值之日宜封建視事者建者健也是月内羣神之長萬神無不咸服也不可興造土功者蓋彼當旺勢不可犯也其不可結親禮者是陽建獨旺隂建氣消之辰親禮之道宜隂陽相和若偏則不宜也
按淮南子云斗柄為小歲正月建寅月從左行十二辰小歲東南則生西北則殺不可近也而可背也不可左也而可右也賈公彦疏周禮占夢曰建謂斗柄所建謂之陽建故左旋於天史記天官書曰斗為帝車運於中央臨制四鄉然則月建者諸神之主帥也俗謂之月中天子從建而之焉則有除滿以下十一神並建而十二觀所值以定吉凶古所為建除家者也建之所在日躔其所合之辰則太陽月將也太陽前一位則為月厭月厭謂之隂建右旋於天厭建相值相離則周禮所稱觀天地之會者也其說各詳本條下
月厭地火
- 堪輿經曰天老曰正月陽建於寅隂建在戌○
- 春秋繁露曰天道大數相反之物也不得俱出隂陽是也春出陽而入隂秋出隂而入陽夏右陽而左隂冬右隂而左陽隂出則陽入陽入則隂出隂右則陽左隂左則陽右是故春俱南秋俱北而不同道夏交於前冬交於後而不同理並行而不相亂澆滑而各持分此之謂天之意而何以從事天之道初薄大冬隂陽各從一方來而移於後隂由東方來西陽由西方來東至於中冬之月相遇北方合而為一謂之曰至别而相去隂適右陽適左適左者其道順適右者其道逆逆氣左上順氣右下故下煖而上寒以此見天之冬右隂而左陽也上所右而下所左也冬月盡而隂陽俱南還陽南還出於寅隂南還入於戌此隂陽所始出地入地之見處也至於中春之月陽在正東隂在正西謂之春分春分者隂陽相半也故晝夜均而寒暑平隂日損而隨陽陽日益而鴻故為燒熱初得大夏之月相遇南方合而為一謂之曰至别而相去陽適右隂適左適右由下適左由上上暑而下寒以此見天之夏右陽而左隂也上其所右下其所左夏月盡而隂陽俱北還陽北還而入於申隂北還而入於辰此隂陽之所始出地入地之見處也至於中秋之月陽在正西隂在正東謂之秋分秋分隂陽相半也故晝夜均而寒暑平陽日損而隨隂隂日益而鴻故至於季秋而始霜至於孟冬而始大寒下雪而物咸成大寒而物畢藏天地之功終矣○
- 淮南子曰北斗之神有雌雄十一月始建於子月徙一辰雄左行雌右行五月合午謀刑十一月合子謀德隂建所居辰為厭日厭日不可以舉百事堪輿徐行雄以意知雌故為奇辰數從甲子始子母相求所合之處為會十日十二辰周六十日凡八會會於歲前則死亡會於歲後則無殃○
- 天寶歷曰月厭者隂建之辰也所理之方可以禳災祈福避病所值之日忌遠行歸家移徙婚嫁○
- 歷例曰月厭者正月在戌逆行十二辰○
- 曹震圭曰月厭者厭魅之神也其性暗昧私邪不正故各忌之蓋十一月建子隂陽氣爭冬至前隂氣極冬至後陽氣生故自建子之月陽建順歷丑寅卯一十二辰隂建逆歷亥戌酉一十二辰至五月夏至二氣又同建而相爭也亦名曰隂建
按月建者斗柄所建也象見於天仰而望之而莫不見者也月厭者二氣消息之原運於太无而出萬有者也推建可以知厭故淮南云堪輿徐行雄以意知雌也曰堪輿者蓋此堪輿家言也其曰厭者以其每處日躔之前故謂之厭厭古壓字也月建左行月厭右行六十甲子相交相錯而吉凶生焉周禮所為觀天地之會者鄭康成以厭建當之可以知古之日者必宗乎此也若其所以然則董仲舒春秋繁露言之詳且明矣淮南子云會於歲前則死亡會於歲後則無殃然則八會之日非吉日也建陽而厭隂建吉而厭凶其同位之日隂陽參雜斷可識矣夫和會者隂從乎陽之謂太陽為陽月建為隂如寅月之亥卯月之戌則當以隂陽和會論若從月建而復生隂建則所為隂中之隂其所會之干支安得以吉論乎又參以太歲而消息之如歲在甲寅正月甲戌大會則歲前也尤凶若八月辛卯大會則在歲後矣可無殃也漢時已有堪輿八會見於經史今歷家大會八即其傳也又有小會八又有行狠了戾孤隂單陽等名考原詳之今並載於後要之皆為不吉之日而曹震圭以大小會為隂陽和會則顯與淮南子不符不可從也若夫天子用大小會日謂之歲位皇后太子諸侯用歲前卿大夫用歲對士庶人用歲後其所為歲前歲後亦與淮南子不同而以歲前為可用益悖於古均無取焉
- 神樞經曰地火者月中凶神也其日忌修築園圃栽植種蒔○
- 歷例曰地火者正月起戌逆行十二辰
按厭建堪輿家言也地火叢辰家言也然地火即是月厭故載於此
厭對 六儀 招搖
- 天寶歷曰厭對者月厭所衝之辰也其日忌嫁娶又為招搖忌乘船渡水○
- 歷例曰厭對者正月起辰逆行十二辰
- 神樞經曰六儀者月中吉神也所值之日宜牧養生財栽植樹木結親納禮視事臨官○
- 歷例曰正月起辰逆行十二辰○
- 曹震圭曰六儀者月中正禮儀之神也月厭主暗昧六儀與之敵衝以威厲之使不敢妄失儀容也故以名之
按厭對正月起辰逆行十二辰六儀亦正月起辰逆行十二辰然則厭對之即為六儀也明甚乃選擇之書於厭對則曰忌嫁娶於六儀則曰宜結親納禮適相反也蓋堪輿家言其大指總以建為陽厭為隂必干支與厭全不相涉者始為吉日故厭對雖衝破月厭亦不以為吉也而叢辰家則以其能衝破月厭而名之曰六儀謂月厭主曖昧隂私則月厭之反必威儀正直之神也是以兩相矛盾而並見于歷書莫之適從也今定為厭對忌嫁娶六儀宜視事臨官庶於義各當云招搖見後
隂陽不將
- 天寶歷曰隂陽不將者以月建為陽謂之陽建正月起寅順行十二辰月厭為隂謂之隂建正月起戌逆行十二辰分於卯酉會於子午厭前枝幹自相配者為陽將厭後枝幹自相配者為隂將厭後幹配厭前枝者為隂陽俱將厭前幹配厭後枝者為隂陽不將也陽將傷夫隂將傷婦隂陽俱將夫婦俱傷隂陽不將夫婦榮昌戊己之幹位在中央戊為陽土寄於艮己為隂土寄於坤經曰春冬己不將秋夏戊不將○
- 歷例曰隂陽不將者正月辛亥辛丑辛卯庚子庚寅己亥己丑己卯丁亥丁丑丁卯丙子丙寅二月庚戌庚子庚寅己亥己丑丁亥丁丑丙戌丙子丙寅乙亥乙丑三月己酉己亥己丑丁酉丁亥丁丑丙戌丙子乙酉乙亥乙丑甲戌甲子四月丁酉丁亥丙申丙戌丙子乙酉乙亥甲申甲戌甲子戊申戊戌戊子五月丙申丙戌乙未乙酉乙亥甲申甲戌戊申戊戌癸未癸酉癸亥六月乙未乙酉甲午甲申甲戌戊午戊申戊戌癸未癸酉壬午壬申壬戌七月乙巳乙未乙酉甲午甲申戊午戊申癸巳癸未癸酉壬午壬申八月甲辰甲午甲申戊辰戊午戊申癸己癸未壬辰壬午壬申辛巳辛未九月戊辰戊午癸卯癸巳癸未壬辰壬午辛卯辛巳辛未庚辰庚午十月癸卯癸巳壬寅壬辰壬午辛卯辛巳庚寅庚辰庚午己卯己巳十一月壬寅壬辰辛丑辛卯辛巳庚寅庚辰己丑己卯己巳丁丑丁卯丁巳十二月辛丑辛卯庚子庚寅庚辰己丑己卯丁丑丁卯丙子丙寅丙辰○
- 考原曰厭前枝幹自相配者為陽將純陽無隂也厭後枝幹自相配者為隂將純隂無陽也厭後幹配厭前枝者為隂陽俱將隂非其隂陽非其陽其道相乖也蓋幹為陽當居於前枝為隂當從其後是夫唱婦隨之理故厭前幹配厭後枝為隂陽不將也
按隂陽不將者乃堪輿家之吉日凡事可用非僅施之嫁娶也惟六月戊午為逐陣不可用今世所傳祗曰嫁娶吉而又不明歲前歲後之義且于天子皇后卿士庶民用日妄說亦覺其支離而難通遂將大會等日一併廢棄而不用不知此法最古其於隂陽之義亦最微妙縝密良不可忽也具詳於後
隂陽大會
- 堪輿經曰正月大會甲戌二月大會乙酉五月大會丙午六月大會丁巳七月大會庚辰八月大會辛卯十一月大會壬子十二月大會癸亥如正月陽建在寅隂建在戌陽主干隂主支也陽建在寅近於甲陽甲隂戌支干相和會故甲戌為正月大會也二月陽建於卯隂建於酉卯近於乙陽乙隂酉故乙酉為二月大會也五月隂陽二建俱會於午午近於丙以丙配午故丙午為五月大會也六月陽建於未隂建於己未近於丁以丁配巳故丁巳為六月大會也七月陽建於申隂建於辰陽建近庚以庚配辰故庚辰為七月大會也八月陽建於酉隂建於卯酉近於辛以辛配卯故辛卯為八月大會也十一月隂陽二建俱會於子子近於壬以壬配子故壬子為十一月大會也十二月陽建於丑隂建於亥丑近於癸以癸配亥故癸亥為十二月大會也
隂陽大會立成
| 月會大會 | 大會所領日 | 春 | 夏 | 秋 | 冬 |
|---|---|---|---|---|---|
| 正月甲戌 | 癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉 | 歲位 | 歲後 | 歲對 | 歲前 |
| 七月庚辰 | 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯 | 歲對 | 歲前 | 歲位 | 歲後 |
| 二月乙酉 | 庚辰辛巳壬午癸未甲申 | 歲位 | 歲後 | 歲對 | 歲前 |
| 八月辛卯 | 乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅 | 歲對 | 歲前 | 歲位 | 歲後 |
| 五月丙午 | 辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳 | 歲前 | 歲位 | 歲後 | 歲對 |
| 十一月壬子 | 丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥 | 歲後 | 歲對 | 歲前 | 歲位 |
| 六月丁巳 | 壬子癸丑甲寅乙卯丙辰 | 歲前 | 歲位 | 歲後 | 歲對 |
| 十二月癸亥 | 丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 | 歲後 | 歲對 | 歲前 | 歲位 |
右大會望後用之其所領日從本會日起逆數至上會止即得所領日數也
隂陽小會
- 堪輿經曰小會二月己酉三月戊辰四月己巳五月戊午八月己卯九月戊戌十月己亥十一月戊子皆以中宫戊巳配厭建為之如二月陽建於卯隂建於酉隂陽相衝以乙配酉以辛配卯大會皆已有之故以已配隂建之酉為隂陽小會也三月陽建於辰隂建於申以庚配辰大會有之以乙配申隂陽非耦故以戊配辰為三月小會也四月純陽用事隂勢盡消故無大會而以己巳為四月小會也五月陽建隂建俱會於午故以戊配所建之辰則戊午為五月小會也八月秋分建厭分位亦以已配隂陽建厭之辰故八月以己卯為小會也九月剥卦直月陽消將盡故無大會而以戊戌為小會也十月陽勢消盡純隂用事故無大會則以己亥為十月小會也十一月隂陽二建俱會於子亦以戊配所建之子故十一月戊子為小會也
隂陽小會立成
| 月會小會 | 小會所領日 | 春 | 夏 | 秋 | 冬 |
| 二月己酉 | 丙午丁未戊申 | 歲位 | 歲後 | 歲對 | 歲前 |
| 三月戊辰 | 癸亥甲子乙丑丙寅丁卯 | 歲位 | 歲後 | 歲對 | 歲前 |
| 四月己巳 | 戊辰 | 歲前 | 歲位 | 歲後 | 歲對 |
| 五月戊午 | 丁巳 | 歲前 | 歲位 | 歲後 | 歲對 |
| 八月己卯 | 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅 | 歲對 | 歲前 | 歲位 | 歲後 |
| 九月戊戌 | 辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉 | 歲對 | 歲前 | 歲位 | 歲後 |
| 十月己亥 | 戊戌 | 歲後 | 歲對 | 歲前 | 歲位 |
| 十一月戊子 | 乙酉丙戌丁亥 | 歲後 | 歲對 | 歲前 | 歲位 |
右小會望前用之其所領日亦從本會日逆數至他大小會止○
- 曹震圭曰大會者是月内隂陽正會之辰也小會者是隂陽偶會之辰也故為上吉之日比和之辰○
- 考原曰大會者陽會於隂也小會者隂會於陽也其月無大會者以其干支不能相配如三月辰中之乙不能配隂建之申四月巳中之丙不能配隂建之未是也小會為隂會陽故其日皆用陽建惟二月八月隂陽二建對衝故相易也其月無小會者以其日大會巳有之或他月小會巳有之觀其所領日逆至他月大小會日則止可見矣
行狠 了戾 孤辰
- 堪輿經曰三月陽建於辰隂建於申陽前不及於丙隔於巳也後過於甲隔於卯也故以甲配申則不從以丙配申則不及以戊庚壬配申則不合故甲申為行狠丙申為了戾戊申庚申壬申為孤辰也四月陽建於巳隂建於未陽前不及於丁隔於午也後過於乙隔於辰也故以乙配未則不從以丁配未則不及以己辛癸配未則不合故乙未為行狠丁未為了戾己未辛未癸未為孤辰也九月陽建於戌隂建於寅陽前不及壬隔於亥也後過於庚隔於酉也故以庚配寅則不從以壬配寅則不及以甲丙戊配寅則不合故庚寅為行狠壬寅為了戾甲寅丙寅戊寅為孤辰也十月陽建於亥隂建於丑陽前不及癸隔於子也後過於辛隔於戌也故以辛配丑則不從以癸配丑則不及以乙丁己配丑則不合故辛丑為行狠癸丑為了戾乙丑己丑丁丑為孤辰也○
- 天寶歷曰過為行狠不及為了戾不合為孤辰○
- 曹震圭曰月建者陽也月厭者隂也陽主干隂主支若得陽建前後近干以配隂建者大會也若以陽建後隔位之干配隂建者為行狠不從乃陽氣不從也陽建前隔位之干配隂建者為了戾不及是陽氣不及也以隂建左右之干自配者為孤辰非正應隂自配也故曰不合
單隂
自單隂至純陽四位皆以時無大會故以戊己配月建為之
- 堪輿經曰三月卦得夬謂五陽爻對一隂爻故戊配辰為單隂也
純隂
- 堪輿經曰十月卦得坤謂六爻皆隂陽氣已盡故以己配亥為純隂也
孤陽
- 堪輿經曰九月卦得剥謂五隂爻對一陽爻故以戊配戌為孤陽也
純陽
- 堪輿經曰四月卦得乾謂六爻皆陽隂氣已盡故以己配巳為純陽也
歲薄
- 堪輿經曰四月陽建於巳而左行隂建於未而右行隂陽相向欲合於午故以丙午戊午為四月歲薄也十月陽建於亥而左行隂建於丑而右行隂陽相向欲合於子故以壬子戊子為十月歲薄也○
- 曹震圭曰薄者迫也隂陽二建交相迫之丙壬則近子午之干戊者謂時無大會皆以戊己配之也
逐陣
- 堪輿經曰六月陽建於未而左行隂建於巳而右行隂陽相背分别於午故以戊午丙午為六月逐陣十二月陽建於丑而左行隂建於亥而右行隂陽相背分别於子故以壬子戊子為十二月逐陣○
- 曹震圭曰隂陽二建此月相分背各隨其陣也
隂陽交破
- 堪輿經曰四月陽建於巳破於亥隂建於未破於癸癸陽也為隂所破也亥隂也為陽所破也是謂陽破隂隂破陽故四月癸亥為隂陽交破十月陽建於亥破於巳隂建於丑破於丁丁陽也為隂所破也巳隂也為陽所破也是為陽破隂隂破陽故十月丁巳為隂陽交破
隂陽擊衝
- 堪輿經曰五月隂陽俱至午陽建挾丙而擊壬隂建居午而衝子故五月以壬子為隂陽擊衝十一月隂陽俱至子陽建挾壬而擊丙隂建居子而衝午故十一月以丙午為隂陽擊衝
陽破隂衝
- 堪輿經曰六月陽建於未而破丑隂建於巳而衝癸故六月癸丑為陽破隂衝也十二月陽建於丑而破未隂建於亥而衝丁故十二月丁未為陽破隂衝也
隂道衝陽
- 堪輿經曰二月陽建於卯而衝酉隂建於酉而衝卯故二月己卯月宿在卯為隂道衝陽八月陽建於酉而衝卯隂建於卯而衝酉故八月以己酉月宿在酉為隂道衝陽
隂位
- 堪輿經曰三月陽建於辰隂建於申故三月庚辰月宿在辰為隂位九月陽建於戌隂建於寅故九月甲戌月宿在戌為隂位
三隂
- 堪輿經曰正月破在申一隂也厭在戌二隂也辛在其間三隂也故正月得辛酉月宿在酉為三隂也七月破在寅一隂也厭在辰二隂也乙在其間三隂也故七月得乙卯月宿在卯為三隂也
陽錯
- 堪輿經曰以陽建之支配當方之干隂陽自相配合為日以值所衝之宿為陽錯如正月陽建在寅近於甲支干相配為甲寅日寅衝於申故正月甲寅之日月宿在申為陽錯二月陽建在卯近於乙支干相配為乙卯日卯衝於酉故二月乙卯之日月宿在酉為陽錯三月陽建在辰近於甲支干相配得甲辰日辰衝於戌故三月甲辰之日月宿在戌為陽錯也餘月倣此
隂錯
- 堪輿經曰以隂建之支配當方之干隂陽自相配合為日以值所衝之宿為隂錯如正月隂建於戌近於庚支干相配為庚戌日戌衝辰故正月庚戌之日月宿在辰為隂錯二月隂建於酉近於辛支干相配為辛酉日酉衝卯故二月辛酉之日月宿在卯為隂錯三月隂建在申近於庚支干相配為庚申日申衝寅故三月庚申之日月宿在寅為隂錯餘倣此唯五月十一月隂陽二建會於子午故無隂錯陽錯
隂陽俱錯
- 堪輿經曰五月十一月隂陽二氣同建一辰則以所建之支配所近之干共為一日月宿居月建所衝之辰為隂陽俱錯如五月隂陽二建合於午近於丙配為丙午月宿在子為隂陽俱錯十一月隂陽二建合於子近於壬配為壬子月宿在午為隂陽俱錯也
絶隂
- 堪輿經曰絶隂者謂三月四月隂氣絶也故三月小會所領日為四月絶隂所領日
絶陽
- 堪輿經曰絶陽者謂九月十月陽氣絶也故九月小會所領日為十月絶陽所領日
立成
曹震圭曰以上諸日雖遇天德月德玉堂生氣黄道吉星值日亦不可用集正所謂隂陽不足之辰是也忌興造嫁娶上官赴任入宅遷移出行交易合藥問病百事不宜
按大小會所領日考原依歷事明原所載堪輿經列之曹震圭既以大小會為上吉之日比和之辰則其所領必亦以為吉日也今按淮南之言大小會既為凶日則所領日當亦非吉然周禮漢鄭康成注有八會之目而唐賈公彦謂堪輿大會有八小會亦有八然則大小會之來舊矣顧未言大小會所領日今考其旨日辰參差不齊多寡不等無義可尋恐後人之附會歟又以歲位歲對歲前歲後屬之春夏秋冬以季為歲名實紊矣又與淮南之言大相逕庭復分屬天子皇后卿士庶民或用歲位歲對或用歲前歲後其謬更甚今將所分用日四條刪去仍其春秋冬夏歲位歲對歲前歲後之目刪者以其不可為法也存者不没其迹使後人可考也其行狠了戾以下二十神俱從厭建起義合不將日觀之堪輿家擇日之道備矣堪輿經單隂純隂孤陽純陽以時無大會故以戊己配月建為之而謂皆不吉然則堪輿家本意以大會為凶日益可知矣特其書無傳吉凶之義不著歷家不覩淮南等書故曹震圭輩妄意以為吉耳又按賈公彦疏周禮引堪輿經黄帝問天老云四月陽建於己巳破於亥隂建於未未破於癸是為陽破隂隂破陽故四月有癸亥為隂陽交會十月丁巳為隂陽交會言未破癸者即是未與丑對而近癸也云云是即立成中隂陽交破之二日也今曰交破古曰交會然則會之為義與破同洵非吉也至大會等名義考原所載甚詳而猶有未盡今按隂陽二建合于子午分于卯酉大會為陽會隂由合而至分故自十一月至二月自五月至八月共八日而三四九十月無大會小會為隂會陽由分而至合故自二月至五月自八月至十一月共八日而六七十二正月無小會非以其月干支不能相配而無大會其日己有大會而無小會也陽會于隂者干建支厭甲即寅乙即卯非取近干也隂會于陽者干厭支建厭為隂隂為地故以戊己配月建為小會非近干已有大會而後取戊己也又小會皆建日衝皆破日明原以二月己酉八月己卯為小會二月己卯八月己酉為隂道衝陽當是互誤也三九月隂陽始侵四十月隂陽相逼故行狠了戾孤辰無虛日單隂純陽孤陽純隂乃從小會别取一義為名非以其月無大會也歲薄隂陽將合而氣已先爭逐陣隂陽始分而難猶未解故以二建配子午日丙壬即陽建非取近干也戊即隂建非以無大會而取戊己也辰戌為戊己之分故以隂建配辰戌日為隂位非但以辰戌為陽建也如第取陽建而已則逐月皆有之何獨三九月耶正七月厭破將併而氣已先交故正月辛酉七月乙卯皆取厭破間干支自相配者為三隂日與歲薄同義明原作正月辛卯七月乙酉當亦是互誤也陽建疊陽建為陽錯隂建疊隂建為隂錯五月十一月隂陽同建又疊同建之干為隂陽俱錯亦非取近干也又自隂位以下皆取月宿孫思邈房中經載月宿日是否即此亦不可考然其日之不吉義例甚明不待值月宿而後定矣今三隂己為改正小會改載立成卷中此則仍舊以備參考若夫絶隂絶陽乃從單隂孤陽更進一義蓋三月之單隂至四月而絶九月之孤陽至十月而絶也其所領日亦後人附會故刪
義例三
天道 天德、月德、天德合、月德合、月空、天恩、天赦、天願、母倉、月恩、四相、時德、王官守相民日、四擊、九空、五墓、四耗 四廢 四忌 四窮 八龍 七鳥 九虎 六蛇、九坎九焦、五虚、八風 觸水龍、寶義制專伐日、八專、無禄、重日，五合，五離除神、解神、復日、鳴吠日 鳴吠對日
天道 天德
- 乾坤寶典曰天道者天之元陽順理之方也其地宜興舉衆務向之上吉○
- 廣聖歷曰天道正月九月在南方二月在西南方三月七月在北方四月十二月在西方五月在西北方六月十月在東方八月在東北方十一月在東南方也○
- 考原曰按天道者天德所在之方也
- 乾坤寶典曰天德者天之福德也所理之方所值之日可以興土功營宮室○
- 堪輿經曰天德者正月丁二月坤三月壬四月辛五月乾六月甲七月癸八月艮九月丙十月乙十一月巽十二月庚○
- 曹震圭曰四孟之月以隂干為天德者是天道惠其未生也正月丙火生而丁火未生四月庚金生而辛金未生七月壬水生而癸水未生十月甲木生而乙木未生故以隂干為德也四季之月以陽干為天德者是天道惠其自墓也三月壬水墓六月甲木墓九月丙火墓十二月庚金墓故以陽干為德也四仲之月以四維之卦為德者是天道變化成功也二月萬物將生致役乎坤也五月隂氣將生乾道變化也八月萬物將收成言乎艮也十一月隂氣散陽氣入巽入也風以散之也○
- 考原曰天德者三合之氣也如正五九月建寅午戌合火局故以火為德正月丁九月丙五月乾戌火墓在乾宫也二六十月建卯未亥合木局故以木為德六月甲十月乙二月坤未木墓在坤宮也三七十一月建辰申子合水局故以水為德三月壬七月癸十一月巽辰水墓在巽宮也四八十二月建巳酉丑合金局故以金為德四月辛十二月庚八月艮丑金墓在艮宮也寅申巳亥月乃五行長生之位故配隂干辰戌丑未乃五行墓庫之位故配陽干子午卯酉乃五行當王之位故以配墓辰本宮之卦不用支而用干者支地也干天也名曰天德故用天干又用四卦以代辰戌丑未者不用地支故也
按月建皆支也斗柄運於天其所建者建於地所建者火則建之者亦火所建者水則建之者亦水必矣是故建寅午戌則建之者必丙丁乾矣建之者天也德者得也其所自得也地得寅午戌火則天必得丙丁乾火矣然必正丁五乾九丙者何也地以寅為火之生則天必丁為火之成矣地以戌為火之成則天必丙為火之所從生矣火生於日丙日也天火也丁火也地火也若五月之午則火之正位地居正位則天必居乾戌為火之終始天執其兩端而地乃得用其中焉餘可類推皆易天一地六之義也天德所在用之無不吉順天也又按淮南鴻烈解天文訓曰子午卯酉為二繩丑寅辰巳未申戌亥為四鉤東北為報德之維西南為背陽之維東南為常羊之維西北為蹏通之維斗指子則冬至加十五日指癸則小寒加十五日指丑則大寒加十五日指報德之維則越隂在地故曰距冬至四十五日而立春加十五日指寅則雨水加十五日指甲則雷驚蟄加十五日指卯中繩故曰春分則雷行加十五日指乙則清明風至加十五日指辰則穀雨加十五日指常羊之維則春分盡故曰又四十六日而立夏加十五日指巳則小滿加十五日指丙則芒種加十五日指午則陽氣極故曰又四十六日而夏至加十五日指丁則小暑加十五日指未則大暑加十五日指背陽之維則夏分盡故曰又四十六日而立秋加十五日指申則處暑加十五日指庚則白露降加十五日指酉中繩故曰秋分加十五日指辛則寒露加十五日指戌則霜降加十五日指蹏通之維則秋分盡故曰又四十六日而立冬加十五日指亥則小雪加十五日指壬則大雪加十五日又指子所謂報德之維常羊之維背陽之維蹏通之維者即艮巽坤乾也艮巽坤乾之維斗柄各指十五日不若震兌坎離之居卯酉子午統於十五日之中不别立分位也故天德方祗有艮巽坤乾而無震兌坎離者以此○
又按蠡海集曰術家取天德之法至子午卯酉月居於四卦之上每卦有二支人懷疑大抵天德不加於戊巳者天氣不親於土其子午卯酉之月只用巳亥寅申不用四墓矣又一說既不用四墓則五行之中土氣遂絶土其可絶乎蓋正用四墓爾春二月木墓未夏五月火墓戌秋八月金墓丑冬十一月水墓辰乃四行休墓于四季為德也是以古今術家兼取用焉况亥月用乙未月用甲則卯月必用未不用申無疑矣寅月丁戌月丙則午月在戌不在亥無疑矣蓋生月用隂墓月用陽旺月用墓餘倣此由今觀之蓋以天德取用以天干者八以卦位者四干卦不純故論說紛紛如此爾夫戊巳者中宮之位本無方也是故以其母家命之則曰巳未以其祿旺命之則曰巳午以其終萬物始萬物之義命之則曰罡魁以其生萬物成萬物之義命之則曰坤艮要之舉其一義而未舉其全如欲舉其全莫若參同契以戊巳為坎離虚中不用為得也夫不用者乃無適而不用凡十二月之天德皆戊巳也雖然四正方必尤著焉是故寓之於四維凡物之四維必通於心心立而後角乃見用角即所以用心凡乾坤艮巽云者即戊巳耳若夫長生墓庫云者十二支乃有之十干無也今天德既用十干則不應雜以十二支之義考原同王逵墓庫之說聊存以傳一解可也○
又按天道即是天德專言其方則曰天道兼日干與方向言之則曰天德其實一也又龍首經天道起例陽月用丑隂月用未加月建視天上甲庚所臨為天道與此不同别詳辨譌
月德
- 天寶歷曰月德者月之德神也取土修營宜向其方宴樂上官利用其日○
- 歷例曰月德者正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚○
- 曹震圭曰月德者月中之陽德也故幹為尊枝為卑是臣求君德也以三合五行陽干為德假令寅午戌三合為火以丙為德是各求自旺之幹為應助也餘倣此
按月隂也隂無德以陽之德為德其一乎陽者皆德也其二乎陽者皆慝也是故正五九火則以丙為德丙天上之火也天上之火地火之所稟也故寅午戌火月以丙為月德餘倣此推甲丙庚壬皆陽也陽者德也是以不用乙丁辛癸也然則天德何以有乙丁辛癸也曰從天而言之天秉陽故德宜陽而陽德宜隂而隂也從月而言之月秉隂故專以陽為德也然則何以無戊也曰三合只四行也土寄其中無適而非土也居中者用中生殺並施德刑互濟今專以德言之則當旺之一行為德自不得及乎土也土者地也無德之德是謂大德大德者必不德也
天德合
- 天寶歷曰天德合者合德之神也所理之方宜營構宫室修築城垣所値之日宜覃恩肆赦命將出師禱禮山川祈請福願○
- 歷例曰天德合者正月壬三月丁四月丙六月巳七月戊九月辛十月庚十二月乙是也四仲之月天德居四維故無合也○
- 考原曰天德合者即各以其月天德所合之干為之
按陽干為德者隂干為合隂干為德者陽干為合四維固無合矣然舉坤乾艮巽之維以為德則其近維即為合乾與艮合寅亥合也寅戌合也坤與巽合申巳合也申辰合也不言者以四維無十干則不得有其日然以方向論則乾為天德方艮即為天德合方巽為天德方坤即為天德合方可以三隅反者也此亦可備一義
月德合
- 五行論曰月德合者五行之精符會為合也所理之地衆惡皆消所値之日百福並集利以出師命將上冊受封祠祀星辰營建宫室○
- 歷例曰月德合者正五九月在辛二六十月在巳三七十一月在丁四八十二月在乙○
- 考原曰月德合者即各以月德所合之干為之
按甲丙壬庚為月德則巳辛丁乙為月德合矣月德與月德合無戊癸戊在巳為金母癸在丑為金墓酉為金之正位庚辛所不臨合之即巳酉丑全局也夫金者刑也德之反也巳酉丑謂之三煞又謂之破碎又謂之紅沙德合之外戊癸之方恰存金局隂陽之自然而然者其妙如此
月空
- 歷例曰寅午戌月壬亥卯未月庚申子辰月丙巳酉丑月甲○
- 天寶歷曰月中之陽辰也所理之日宜設籌謀陳計策○
- 歷神原始曰月德自南而東丙甲壬庚月空自北而西壬庚丙甲乃天德之衝神也而曰宜設籌謀陳計策者貴人之對名曰天空宜上書陳言故天空即奏書也此對月德之神亦名之以空而曰月空故利於上表章也
按月德丙則月空壬則是凡為月空皆與月德為仇為敵者也何以名曰月空歟孟子曰仁者無敵凡月德之所在莫敢與為對而亦莫或與為敵則是方之神固有而不有者也故如十二神天空之例而以為奏書之神焉
天恩
- 天寶歷曰天恩者施德寛下之辰也天有四禁常開一門甲為陽德配巳成養育之功故甲配子巳配卯酉各五日而為恩也萬物非土不生故以巳土配甲成功其日可以施恩賞布政事恤孤惸興宴樂○
- 歷例曰常以甲子至戊辰巳卯至癸未巳酉至癸丑凡一十五日○
- 曹震圭曰天有四禁子午卯酉也子為元武門午為明堂門卯為日門酉為月門蓋聖人居明堂而治天下故常開此門易所謂聖人南面聽天下嚮明而治者也甲為乾之納甲巳為離之納甲先天乾居正南後天離居正南故以甲配子巳配卯酉然則不配午者以甲巳皆南方卦之納甲也各進五辰而不及六者謂五為君位中央之數不可過也故各配五日合之成一十有五為天恩大吉日
按十母皆天也十二子皆地也然就十母而分之則甲乙丙丁戊又屬天巳庚辛壬癸又屬地天地之心無往而非恩也然必有所見端焉其端維何曰天必以始而地必以中元善乾之所以統也黄中坤之所以大也天必以始故自甲子以至戊辰六十甲子之首五日為天恩地必以中故自巳卯至癸未巳酉至癸丑分六十而半之此十日者各居其中亦為天恩甲至戊天也巳至癸地也天五而地十者陽一而隂兩也不曰地恩而皆名天恩者地統于天也
天赦
- 天寶歷曰天赦者赦過宥罪之辰也天之生育甲與戊地之成立子午寅申故以甲戊配成天赦其日可以緩刑獄雪寃枉施恩惠若與德神會合尤宜興造○
- 歷例曰春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子是也○
- 曹震圭曰天赦者乃天之赦過宥罪之神也生萬物者土也土之所居者四季也助土而成功者甲巳也子午者隂陽氣爭之辰是其罪也寅申者隂陽否泰之辰是其過也至此四辰天道憫其罪過故以甲巳配合而助以赦之辰戌者陽土也以甲配之春起甲戌秋起甲辰丑未者隂土也以己配之夏起己丑冬起己未皆四時長生前一辰順數至當旺之陽辰是也○
- 考原曰天赦為赦過之辰則非以子午寅申為罪過也蓋子午寅申者乃四時當旺之陽辰甲戊於十干中為最尊所謂甲為諸神之首戊以助甲成功也故以配其日皆取干不克支有上能生下之意如戊寅木非土不生也甲午木生火也戊申土生金也甲子雖非相生若戊子則以土克水故以甲配之且甲木生於亥水亦生木也故曰天赦
按歷神原始曰天有五緯歲星為仁而甲應之鎮星為德而戊應之仁德之神莫甲戊若也其說高於曹震圭遠矣史記天官書以木土為吉星又道家以甲戊日為祈禳所宜蓋其來久矣天赦與天恩義相似從六十甲子而論則有天恩十五日從四季而論則有天赦四日甲為十干之首戊為十干之中寅申為春秋之始子午為冬夏之中不以巳為中者巳則過中又隂干也故易曰已日乃革之言甲至戊則數窮而當變也不用卯酉者生物者春始之夏終之成物者秋始之冬終之始之者天也終之者地也春秋屬天故不用中而用始且卯酉亦隂支也用支之始則以干之中配之故春戊寅而秋戊申用支之中則以干之首配之故夏甲午而冬甲子是為天地合德之辰天地生心之所見端也之死而忽生之莫大於赦故以天赦名也施恩赦罪固宜用之然謂必天恩之日乃可施恩天赦之日乃可赦罪則亦拘論也夫賞之不可行罪之不可宥歟則固不得以日之為天恩天赦而曲法以從事也其恩之宜施罪之宜宥歟則如火之然如泉之達雖破敗休廢之日何擇焉安得擇此十九日而用之餘並屯其膏而不下耶
天願
- 總要歷曰天願者月中善神也所値之日宜嫁娶納財敦睦親族○
- 歷例曰天願者正月甲午二月甲戌三月乙酉四月丙子五月丁丑六月戊午七月甲寅八月丙辰九月辛卯十月戊辰十一月甲子十二月癸未○
- 曹震圭曰天願者乃月建枝德合神也陽前隂後五辰各以陽干配之四季月以隂干配之若遇四孟及丑未子午者無合蓋謂亥巳為隂陽終極之辰寅申為隂陽否泰之辰丑未為隂陽絶蔑之辰子午為陽消隂長之辰故不可為合也十干巳為六賊庚為白虎壬為元武故不可用也若逢忌用之辰以前後近者用之假令正月未為枝德今忌用取近未者午以王干甲配之得甲午也二月甲戌三月乙酉四月丙子五月忌亥退合丑就以丁配故得丁丑六月忌寅就午六合以戊配得戊午七月否建之辰忌丑就寅寅中有甲從其泰也八月忌庚用丙謂金生於己巳中有丙火也配得丙辰九月辛卯十月忌壬以戊之陽土能聚水潰土易有比卦之義故得戊辰十一月以其自建者謂前後皆無所配然建子之月未可假力於人其忌壬用甲者是待其子有所助也十二月忌申以就近申之未故得癸未其義如此
按曹震圭之論支離難通不待辨而明矣於東不可則轉而之西于西不可又轉而之南之北陽干不可通則借隂干用之本位不可通則借下位用之然則神煞者乃聽人造作之物矣古人造作以愚今人今人解之又宛轉自道其造作之狀而號於天下曰當從我之造作以定吉凶雖三尺童子亦知不信矣考諸神煞起例乃知傳寫謬誤二十四字中誤十三字焉曹震圭不知其誤而曲為解展轉支離如韓昌黎狀侯劉與軒轅彌明聯句所謂口吻鳴益悲者也起例曰正月乙亥二月甲戌三月乙酉四月丙申五月丁未六月戊午七月己巳八月庚辰九月辛卯十月壬寅十一月癸丑十二月甲子十二辰皆太陽也其十干皆令星也唯十二月甲非令星而其為甲子其義最大蓋丑寅為艮終萬物始萬物丑月木巳甲於地中而太陽又適始於子故丑雖歲終而實始萬物樞紐隂陽尤令星之大者也太陽日也天之所以生物者也令星時也天之所以成歲者也太陽右旋令星左旋五氣順布四時行焉百物生焉天之願也天願之義大矣哉
母倉
- 天寶歷曰母倉者五行當王所生者為母倉如遇土王後則以巳午為之其日宜養育羣畜栽植種蒔○
- 歷例曰春亥子夏寅卯秋辰戌丑未冬申酉土王後巳午○
- 曹震圭曰生我者為母積藏者為倉故以名之各以生當時五行之辰為之○
- 考原曰春屬木水生之故以亥子為母倉也餘倣此不用干而用支者支為地有母道焉萬物生於土有藏道焉
按母倉者種植畜牧納財等事之吉辰也春木以亥子為母木者亥子之所生水至木成則休矣母老則待養於子也故以倉為名又木生於水木之所以能旺於春者由水生之則木固由水而得養也故以母為名又我尅者為財而尅我之所由生者亦財也以母倉之辰而納財一以見藏于生我之方則其原不匱也一以見生我之方之宜致養焉以是為報本返始也一以見財者所以養人而多藏則尅我之所由生轉以為我害矣非所以為養也母倉之義大矣哉
月恩
- 五行論曰月恩者陽建所生之干也子母相從謂之月恩其日宜營造婚姻移徙祭祀上官納財○
- 歷例曰月恩者正月丙二月丁三月庚四月巳五月戊六月辛七月壬八月癸九月庚十月乙十一月甲十二月辛○
- 曹震圭曰月恩者子母相從是月建反生於彼蓋母生我我生子之義○
- 歷神原始曰寅木生丙火卯木生丁火辰戌土生庚金丑未土生辛金巳火生巳土午火生戊土申金生壬水酉金生癸水子水生甲木亥水生乙木皆月建之所生故曰月恩也○
- 考原曰正月寅陽木生丙陽火二月卯隂木生丁隂火則各從其類也餘倣此
按月恩者母倉之對待也母倉為義爻月恩為寶爻生令神之神母倉也有恩於本令者也月神所生之神月恩也有恩於彼神者也母倉為本月之母本月為月恩之母寅生丙即甲生丙也卯生丁即乙生丁也辰戌生庚即戊生庚也子平家謂之食神寅卯辰猶母也丙丁庚猶男子也從地支以生天干猶母之生子也故結婚姻則宜子營造上官無所不宜
四相
- 總要歷曰四相者四時王相之辰也其日宜修營起工養育生財栽植種蒔移徙遠行○
- 歷例曰春丙丁夏戊巳秋壬癸冬甲乙○
- 曹震圭曰四相者養育之道母生子也春木王生丙丁夏火王生戊巳秋金王生壬癸冬水王生甲乙惟庚辛者金也能殺萬物故不用
按四相無庚辛此非人之所能為也木相本是火火相本是土金相本是水水相本是木五行之自然而然者也相者輔我者也此以知天之道任德不任刑也相者相君者也此以知臣之道導以德而不導以刑也
時德
- 總要歷曰四時天德者四序中德神也其日宜慶賜宴樂拜官賞賀○
- 歷例曰春午夏辰秋子冬寅○
- 曹震圭曰子寅辰午乃東方生育之陽辰故用事吉也申戌者西方之殺氣故不可用也各以四時所生之陽辰為之是我生者為德也亦名時德
按時德與四相同義春木生午火夏火生辰土秋金生子水冬水生寅木也四相取天干時德取地支按子寅辰午申戌為六陽辰陽者德也時德所以取陽辰也分而言之春秋各二冬夏各一各以其時所生取之春木生火取午夏火生土取辰戌辰先戌後取辰秋金生水取子冬水生木取寅六取四而所餘者適秋令之二辰焉亦猶十干為四相而却餘庚辛二干不用皆自然而然非人之所能為也天心之以德不以刑豈日者強為說哉
王官守相民日
- 壇經曰王官相民守日者皆月内視事之吉辰也所值之日宜命將登壇襲爵受封上官赴任臨政親民○
- 歷例曰王日者春寅夏巳秋申冬亥今易為官日官日者春卯夏午秋酉冬子今易為王日相日者春巳夏申秋亥冬寅民日者春午夏酉秋子冬卯守日者春酉夏子秋卯冬午○
- 曹震圭曰王日者四時正王之辰四正之位帝王之象故得其政治也官日者四時臨官之辰諸侯之象相日者四時官日所生也相氣之辰宰相之象民日者四時死絶之辰庶民之象守日者四時胎絶之辰無氣能自固守以待將來各取其義以為名也
按此以春夏秋冬取令星王相以為吉辰也王日天子所用日官日臣下所用日守日封疆之臣所用日相日貴近之臣所用日民日百姓所用日五日之外歷家又以未戌丑辰為四序獄日申亥巳寅為四序隸日酉子卯午為四序牢日戌丑辰未為四序死别日亥寅巳申為四序伏罪日子卯午酉為四序大敗日又曰不舉日丑辰未戌為四序罪刑日又曰刑獄日蓋獄日為四序之墓辰餘並休囚死辰云耳後人以王官守相民日有吉無凶而十二辰未遍也于是一一區而别之而命以名又勢必不能確切也于是重出疊見支離覆逆而不可信據矣然神煞雖增七類而别無所宜不過一例忌用則止存原定五辰而餘並勿用可耳何必多其辭說以惑世哉今悉刪去至王日向為寅巳申亥官日向為卯午酉子後人兩易其位蓋以寅為春木之臨官而卯為春木之帝旺也然細繹其理不如舊說為高蓋寅為陽木之臨官卯為隂木之臨官五行之性臨官吉於帝旺以其中也君用陽而臣用隂又易之道也帝居帝位官居官位皆臨官也不必帝用帝旺官用臨官然後為得且使隂陽易位轉為失也至於春辰夏未秋戌冬丑者四序當王之土神也故曰守日守封疆之臣用之春巳夏申秋亥冬寅四序之相氣則自元子以下王侯卿相通用之吉辰也夫春旺木而生火則午為正令夏旺土而生金則酉為正令相宜以午酉子卯而以午酉子卯為民日而不曰相者何也巳陽火陽土也申陽金也亥陽水也寅陽木也故為相也午隂火隂土也酉隂金也子隂水也卯隂木也故為民也臣陽而民隂猶王陽而官隂也抑更有進焉相之為相也為王之所生固已然已有金申有水亥有木寅有火不專一行其吉凶未定也書曰惟吉凶不僭在人惟天降災祥在德其吉凶未定正與富貴相似用其日者適順乎天之道而致儆於人之心也若夫午酉子卯則專火專金專水專木為四序當令之真子吉莫大焉故為民日民得全吉則王官相守皆得全吉也而曹震圭以四時死絶之辰為庶民之象最為無理夫人心之惡雖桀紂盜跖未必欲庶民之死絶也且衆庶馮生故曰庶民雖一晝一夜萬生萬死而終古無死絶者乃庶民也安得有死絶之象耶其荒謬至於如此又按歷例以春酉夏子秋卯冬午為守日以春辰夏未秋戌冬丑為牢日邵泰衢作歷神原始謂守與牢二字相近而訛易之則吉凶各以類聚且與五勝義恰符甚為有理今從之
四擊
- 通書曰四擊者春戌夏丑秋辰冬未其日忌軍事○
- 考原曰四擊者四時所衝之墓辰也如春月建寅卯辰辰與戌衝故戌為四擊也餘倣此
按四季以土旺為守日四擊其衝也春土旺於辰而戌擊之夏土旺於未而丑擊之秋冬亦然故其日忌出軍防邊等事
九空
- 廣聖歷曰九空者月内殺神也其日忌修造倉庫出入貨財○
- 歷例曰九空者正月在辰逆行四季○
- 曹震圭曰九空者墓庫破散之神也庫破則空衝則散假令寅午戌月火庫在戌辰能衝散也亥卯未月木墓在未丑能衝散也申子辰月水墓在辰戌能衝散也巳酉丑月金墓在丑未能衝散也
今歷家所傳與九坎九焦同行者非蓋所傳有誤紀歲歷亦止是逆行四季
五墓
- 廣聖歷曰五墓者四旺之墓辰也其日忌營造起土嫁娶出軍○
- 歷例曰五墓者正二月乙未四五月丙戌七八月辛丑十月十一月壬辰四季月戊辰也○
- 曹震圭曰五墓者五行旺干自臨墓辰也十干者身之象若營造起土似臨於無氣之位也又以干為夫之象若嫁娶則夫自臨死氣之位也又以干為我若出軍征伐是自臨死墓之地也故忌之假如正二月木旺木墓於未加以乙未是自臨墓辰也餘倣此
四耗 四廢 四忌 四窮 八龍 七鳥 九虎 六蛇
- 總聖歷曰四耗者謂四時休干臨分至之辰也其日忌會親姻出師開倉庫施債負○
- 歷例曰春壬子夏乙卯秋戊午冬辛酉○
- 曹震圭曰物之將分者必散也至者盡也是隂陽數盡而將分也又得休干臨之故曰耗○
- 考原曰四耗日固是休干亦休支也春壬子幹枝皆水夏乙卯幹枝皆木冬辛酉幹枝皆金秋戊午幹土而枝火洞源經云火不尅金何旺土生金火亦生金也蓋春木旺則水耗夏火旺則木耗秋金旺則火土耗冬水旺則金耗故曰四耗
- 廣聖歷曰四廢者四時衰謝之辰也其日忌出軍征伐造舍迎親封建拜官納財開市○
- 歷例曰春庚申辛酉夏壬子癸亥秋甲寅乙卯冬丙午丁巳○
- 蓬瀛經曰四廢者是五行無氣福德不臨之辰百事忌用○
- 曹震圭曰四廢者干支俱絶也假令庚申辛酉絶於春寅卯辰也他倣此
- 神煞起例曰四忌春甲子夏丙子秋庚子冬壬子合四窮日即為八龍七鳥九虎六蛇
- 總要歷曰四窮者謂亥為隂絶之辰以四時旺干臨之故曰四窮所值之日不可遠行征伐出納財物○
- 歷例曰春乙亥夏丁亥秋辛亥冬癸亥○
- 曹震圭曰亥者地支末辰極隂之位以四時隂干配之故曰四窮
八龍 七鳥 九虎 六蛇
- 總要歷曰八龍七鳥九虎六蛇其日皆不可迎婚嫁娶○
- 歷例曰春甲子乙亥為八龍夏丙子丁亥為七鳥秋庚子辛亥為九虎冬壬子癸亥為六蛇○
- 曹震圭曰亥者隂氣之極子者陽氣初生是隂陽氣絶脫謝之辰也十干象夫十二支象婦今以四時旺干而配亥子是夫旺而婦絶且我臨於絶地也故用忌之○
- 考原曰甲乙者東方木也為青龍其成數八丙丁者南方火也為朱雀其成數七庚辛者西方金也為白虎其成數九壬癸者北方水也為龜蛇其成數六故各因以為名也
按四耗日干支皆休氣也四廢日干支皆死氣也四忌日以本令陽干加於辰首也四窮日以本令隂干加於辰尾也夫休死固非吉辰矣本令陽干加子本令隂干加亥何以亦凶耶曰易之道天德不可為首今以陽干而居辰首是為首也地道無成今以隂干而居辰尾是有成也皆以其旺極而為凶非衰謝之義也其八龍七鳥九虎六蛇義亦本此蓋春甲子乙亥合之則是春之陽干據其首春之隂干據其尾全備而無遺矣故曰八龍八者春之數也龍者春之獸也猶言全春之數盡在是也易曰積善之家必有餘慶天地循環不窮萬化日新皆由氣盈朔虚而出無餘者非天道也故忌之
九坎九焦
- 廣聖歷曰九坎者月中殺神也其日忌乘船渡水修堤防築垣墻苫蓋屋舍○
- 歷例曰九坎者正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○
- 曹震圭曰坎者陷也險也不平也義與九焦同○
- 廣聖歷曰九焦者月中殺神也其日忌爐冶鑄造種植修築園圃○
- 歷例曰正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○
- 曹震圭曰九坎九焦者是月中之殺神逆天地之道者也假令正二三四為歲首東方之位當用孟辰以生萬物今則以季辰收殺萬物是其逆也五六七八為歲中今雖用仲辰成熟萬物然歲首不與其生焉有成熟哉九十十一十二月為歲之終萬物收藏之時今方欲以孟辰生育萬物豈能有生育哉是逆天地之道萬物無能成就也
按寅午戌火月逆行辰卯寅亥卯未木月逆行丑子亥申子辰水月逆行戌酉申巳酉丑金月逆行未午巳火逆於木則火成燎原木逆於水則木多沉溺水逆於金則水多搏激金逆於火則金多爍銷故曰九坎曰九焦然從水火以命二名故歷家止忌乘船鼓鑄栽種等事義無大害今從之
五虚
- 樞要歷曰五虚者四時絶辰也其日忌開倉庫營種蒔出財寶施債負○
- 歷例曰五虚者春巳酉丑夏申子辰秋亥卯未冬寅午戌也○
- 曹震圭曰五虚者四時逢絶之辰也物絶則損朽其中虚而無實也故曰虚如春木旺巳酉丑金絶也夏火旺申子辰水絶也秋金旺亥卯未木絶也冬水旺寅午戌火絶也
八風 觸水龍
- 樞要歷曰咸池招揺八風觸水龍所值之日忌乘船渡水涉江河○
- 歷例曰八風者春丁丑巳酉夏甲申甲辰秋辛未丁未冬甲戌甲寅觸水龍者丙子癸丑癸未也○
- 曹震圭曰八風者是八節八卦之風也各以四立之建後一辰為四立之風以其三合前辰為次節風如立夏建巳以辰為立夏風申為三合前辰為夏至風是也假令立春建寅以建前丑為正風以丁配之取溫和之意也以酉為傍風配之以巳取巳土長生之地也立夏建巳以辰為正風申為傍風皆以甲配之者立夏之後風勢極微故配甲以生之也立秋建申以未為正風而不取傍風者謂秋氣好殺而無養育之性以辛配之取金風之象又以丁配之存其溫和之氣也立冬建亥以戌為正風寅為傍風皆以甲配之者以風鳴冬其勢極大配之以甲木以生風也共為八節故曰八風觸水龍者觸犯也龍水物也壬癸亥子水也能與水相勝者火土也火在上為丙土居下為四季辰乃龍之正位壬水所居戌亥為乾天之位有龍象焉故惟餘丙子癸未癸丑為觸水龍日也
按靈樞經曰一者天二者地三者人四者時五者音六者律七者星八者風九者野又曰冬至之日太一立於叶蟄之宫風從南方來為虚風賊傷人者也立春之日風從西方來萬民又皆中於虚風由此觀之八風之義其本諸此乎春丁丑丁巳夏甲申甲辰秋丁未丁亥冬甲戌甲寅己丑之於春也即五虚巳酉丑而去其正位之酉也申辰之於夏也即五虚申子辰而去其正位之子也秋冬可推蓋正風猶可而邪風更凶也其以丁甲者木為風風又出於火也觸水龍者水之伐日也龍水族之長子為水宫癸即子也干為水而支伐之與支為水而干為支之所伐皆猶觸水中之龍也招摇即六儀六儀即天罡隂建之衝也咸池五行沐浴之地也圖並見前故不著觸水龍不論四時皆忌此三日故不圖涉江並忌故比而陳之而咸池招摇不嫌重見者别著一義故也
寶義制專伐日
- 淮南子曰子生母曰義母生子曰寶子母相得曰專母勝子曰制子勝母曰困以制擊殺勝而無報以專從事而有功以義行理名立而不墮以寶畜養萬物蕃昌以困舉事破滅死亡○
- 遁甲經曰寶日者幹生枝也義日者枝生幹也制日者幹克枝也其日利行軍伐日者支克干辰也其日忌攻討征伐出軍掠地專日者干支五行相同也其日忌出軍○
- 歷例曰寶日者丁未丁丑丙戌甲午庚子壬寅癸卯乙巳戊申己酉辛亥丙辰義日者甲子丙寅丁卯己巳辛未壬申癸酉乙亥庚辰辛丑庚戌戊午制日者乙丑甲戌壬午戊子庚寅辛卯癸巳乙未丙申丁酉己亥甲辰伐日者庚午辛巳丙子戊寅己卯癸未癸丑甲申乙酉丁亥壬辰壬戌也專日者甲寅乙卯丁巳丙午庚申辛酉癸亥壬子戊辰戊戌己丑己未○
- 曹震圭曰幹生枝者得其天時也枝生幹者得其地利也幹克枝者得其人和我可制彼也故幹為天為我枝為地為彼也伐者彼伐於我也干為尊為我支為卑為彼是卑伐於尊彼尅於我其義逆也今幹枝同類是彼我同德兩勢相敵不分勝負故忌出軍○
- 考原曰專日亦名和日
按淮南以專日為吉謂以專從事則有功而遁甲則以專日為凶今按專日所忌止在行軍其他固當從淮南並以吉日論
八專
- 曾門經曰八專日忌出軍嫁娶丁未己未庚申甲寅癸丑也
按八專而止五日者十干所寄止於八支不居子午卯酉而此八支之中六甲循環干支相見則曰八專也忌出軍者彼己同位則交綏也忌嫁娶者隂陽同居則無别也
無禄
- 通書云甲辰乙巳庚辰辛巳丙申戊戌丁亥己丑壬申癸亥此十日禄皆落空故云無禄如甲禄在寅乙禄在卯甲辰旬寅卯空故甲辰乙巳為無禄也庚禄在申辛禄在酉甲戌旬申酉空故庚辰辛巳為無禄也丙戊禄在巳甲午旬巳空故丙申戊戌為無禄也丁巳禄在午甲申旬午空故丁亥己丑為無禄也壬禄在亥甲子旬亥空故壬申為無禄也癸禄在子甲寅旬子空故癸亥為無禄也此十日名曰無禄日又曰十惡大敗日然惟隨各年及本命避之如庚戌年及庚戌生人忌用甲辰之類是也
按無禄日乃禄䧟旬空故以為忌然六壬火珠林之法填實則不空非不論年月而概以此十日為禄空也如甲辰日寅禄落空若太歲月建太陽在寅則不為空而此年月之甲辰日即不為無禄日矣餘日倣此術士盲於理不問年月而概忌之固拘滯不可通又謂惟對衝之年及對衝本命人忌用其日則又曲為通融而悖謬不可解者也
重日
- 天寶歷曰重日者以隂陽混合於亥陽起於甲子而順隂起於甲戌而逆至己亥而同故曰重日其日忌為凶事利為吉事○
- 歷例曰重日者己亥二日也○
- 曹震圭曰亥為隂極之位坤辟在焉巳為陽極之位乾辟在焉是陽中陽而隂中隂也故曰重其日忌為凶事者恐重犯也利為吉事者宜再見也
五合
- 樞要歷曰五合者月内良日也其日宜結婚姻會親友立劵交易○
- 歷例曰五合者寅卯日也○
- 曹震圭曰十干者夫之象十二支者婦之象今自子為始以甲相配至酉而止不及戌亥然戌能進五辰配寅中之甲亥能進前五辰配卯中之乙而成夫婦會合之禮故曰五合若其他則進五無所配也雖有辰配申中之庚巳配酉中之辛而申酉反為五離者易曰一隂一陽之謂道雜則相乖合則暌離也故曰五離
按歷例五合者寅卯日也而曹震圭以戌亥為言未詳其義今按漢書曰甲寅無子言甲寅旬中無子丑也然則寅卯之為五合日者以寅配甲卯配乙而六甲乃成有貞下起元之義則使五位相得而各有合者寅卯也故曰五合反此則為申酉六十甲子至戌亥而絶則未絶而離者乃申酉矣若以四時言之寅卯為春和會之氣也故為五合申酉為秋清肅之氣也故宜解除
五離除神
- 樞要歷曰五離者月中離神也其日忌結婚姻會親友作交關立契劵○歷例曰五離者申酉日是也○曹震圭曰五離者是隂陽重會之辰再合則離也○考原曰按通書以申酉日為除神與五合對衝之日也宜沐浴祓除災眚
按日神不從年月天干起義者唯此三條故并為一圖
解神
- 總要歷曰解神者月中善神也所值之日宜上詞章雪寃枉○
- 歷例曰正二月申三四月戌五六月子七八月寅九十月辰十一月十二月午也○
- 曹震圭曰解神者月中奏對直諫之臣也常居與月建相對之陽辰與太歲中奏書一義蓋忠直之臣不處私隂之位也
按隂陽之性非衝不解而解神於六陽辰即用衝神於六隂辰則不用衝神而即用陽辰之衝神者何也陽者德也衝之而即解所為如日月之食者也隂者慝也衝之即慝作矣然而隂非無陽者也必衝其陽則慝亦解動其固有之德也雖然不可徑衝其本位也為臣者知此得進諫之方焉為君者知此得受諫之道焉故曹震圭比之奏書也
復日
- 天寶歷曰復日者為魁罡所繫之辰也其日忌為凶事利為吉事○
- 歷例曰復日者正七月甲庚二八月乙辛四十月丙壬五十一月丁癸三九六十二月戊巳日也○
- 曹震圭曰復者重見也為本建之辰與所遇之干同也假令正月寅即甲也而又見甲是復也又如辰戌即戊也丑未即巳也而又見戊巳是復也餘倣此地理新書云正月甲七月庚二月乙八月辛四月丙十月壬五月丁十一月癸三月九月戊六月十二月巳
按建寅而得甲日則是月與日同也為凶事之所忌者蓋猶忌月建之義然干與支不可同日語矣俗則以為犯此則致重喪益無是理選擇宗鏡載古人葬課多用建日又曰正月甲日二月乙日得令得禄最吉三月戊日雖不得禄而實得令次吉然則復日之忌固不可從而世俗相傳已久今定為鳴吠遇復日則忌德赦六合遇復日則不忌庶存其名不害於義云
鳴吠日 鳴吠對日
- 一行云鳴吠者五性安葬之辰也用之者得金雞鳴玉犬吠上下相呼亡靈安穩子孫富昌○
- 鳴吠日者庚午壬申癸酉壬午甲申乙酉庚寅丙申丁酉壬寅丙午己酉庚申辛酉也○
- 歷事明原曰金雞者兌也兌宫酉也玉犬者艮也艮為犬也大抵外宅之要在山澤地勢是坤艮兌也故以坤兌往來加艮順布八卦視艮所臨之辰為良也如兌加艮則艮臨離午也又以離加艮則艮臨兌酉也又以坤加艮則艮臨坤未申也又以艮自加艮丑寅也丑未二辰乃墓絶無氣之位故不可用又十干之中戊為陽土以配中宮明堂之位不可用也甲午甲寅丙寅者乃自死自旺自生之日故不用止餘一十四日為鳴吠吉日也
- 一行經云鳴吠對日者用之破土斬草也○
- 鳴吠對日者丙寅丁卯丙子辛卯甲午庚子癸卯壬子甲寅乙卯也○
- 考原曰按鳴吠對者乃與鳴吠對衝之日其己丑日無對衝庚寅與甲申壬寅與丙申又互為對衝故止餘九日今取十日者蓋甲午日雖不用為鳴吠然其對衝庚子可用為鳴吠對也若甲寅之對庚申丙寅之對壬申則鳴吠日中巳用之矣惟甲午疑應作甲子蓋甲子本與庚午對衝且既用庚子不宜并用甲午也恐傳者有誤
神煞起例曰金雞鳴玉犬吠並鳴吠對日相傳始於郭公而定於邵子舉世用之大葬日曰金雞鳴玉犬吠小葬日曰鳴吠對試問何為金雞玉犬何為對則莫知所由來矣蓋生人之禮属於陽葬者藏也則屬於隂夫人身有生死一世之隂陽也四序有春秋一歲之隂陽也十二時有晝夜一日之隂陽也陽取乎陽隂取乎隂各從其類道本自然耳時日之隂陽分於日之出沒日出東方為陽生人之事也日入西方為隂送終之事也金雞者酉為日入之門玉犬者戌為閉物之會然埋藏於土而不敢犯土凡支干屬土者如戊巳名都天辰戌丑未名大墓皆所不宜故不用戌而用酉溯酉而上至午而止午乃一隂之始過午而已則六陽之卦矣用五酉以為主巳隂土屬酉故亦不忌是謂金雞也申去戊而用四申越未而午亦去戊而用四午共為大葬之十三日謂之鳴吠者以此次酉之對為卯則去巳而用四卯以别於酉也申之對為寅亦去戊而用四寅午之對為子亦去戊子不用至於甲乃十干之長純陽也故亦不用而用三子共為小葬之十一日謂之鳴吠對者以此亥為巳之對故亦不用云又星命之術數人生時遇卯安命取東方出地之義而中陽子葬埋克擇則遇酉安命亦取西方入地之義豈非用酉之一証耶其餘因金雞而多張名目則術家巧飾耳目之為不足深究矣
立成
| 一隂生日 | 庚午 | 壬午 | 甲午 | 丙午 | 戊午不用 | |
| 鳴吠日 | 未土不用用申日 | 壬申 | 甲申 | 丙申 | 戊申不用 | 庚申 |
| 癸酉 | 乙酉 | 丁酉 | 己酉 | 辛酉 | ||
| 五戌屬土不用 | 甲戌不用 | 丙戌不用 | 戊戌不用 | 庚戌不用 | 壬戌不用 | |
| 酉對日 | 癸卯 | 乙卯 | 丁卯 | 己卯不用 | 辛卯 | |
| 鳴吠對日 | 丑土不用用申對日 | 壬寅 | 甲寅 | 丙寅 | 戊寅不用 | 庚寅 |
| 隂生日對日 | 庚子 | 壬子 | 不用甲子 | 丙子 | 戊子不用 |
按通書安葬用庚寅壬寅丙午庚午壬午甲申丙申庚申壬申乙酉丁酉己酉辛酉癸酉十四日為鳴吠日啓攢用丙子庚子壬子甲寅丙寅乙卯丁卯辛卯癸卯甲午十日為鳴吠對日相傳始自郭璞謂之金雞鳴玉犬吠日而不知其所由明原曲為之解而不能通考原疑其有誤而未之定今按神煞起例之語於理為安庶幾可信其法以甲丙庚壬四干配午申得八日避戊土不用以乙丁巳辛癸五干配酉得五日避未土不用共十三日為鳴吠日巳為隂土生於酉故配酉而不避也又以丙庚壬三干配子得三日避戊土不用甲配子為純陽亦避不用以甲丙庚壬四干配寅得四日避戊不用以乙丁辛癸四干配卯得四日避巳不用共十一日為鳴吠對日通共二十四日通書誤以庚寅壬寅為鳴吠甲午為鳴吠對遂不可解今圖依起例改正又按起例以戌為土不用而止用酉則止有金雞鳴而無玉犬吠矣何以為鳴吠耶曰一行之言金雞鳴玉犬吠上下相呼亡靈安穩人之葬也歸骨於土戌為終萬物之地至亥則又為始矣故亥曰登明然則戌者指葬地而非指葬日也言擇日必以酉為主則是金雞鳴於上而地下之玉犬與之吠應上下相呼而亡靈安稳矣酉辛也然辛不居酉而居戌辛金也玉金之精也故有金雞玉犬之號人事行於地上魂魄安於地下正以地上之金雞呼地下之玉犬而非並用雞日犬日之謂也
義例四
三合、臨日、驛馬天后、刼煞、災煞天火、月煞月虚、月刑、月害、大時大敗 咸池、遊禍、天吏致死、六合無翹、兵吉、五富、天倉、天賊、要安、玉宇、金堂、敬安、普護、福生、聖心、益後、續世血忌、九神總論、陽德、隂德、天馬、兵禁、地囊、土符、大煞、歸忌、往亡、氣往亡、上朔、反支、四離，四絶、月忌日
三合
- 曾門經曰三合者異位而同氣也寅午戌火之三合巳酉丑金之三合申子辰水之三合亥卯未木之三合其日宜結會親姻和合交易修營起土立木上梁○
- 歷例曰正月在午戌二月在未亥三月在子申四月在丑酉五月在寅戌六月在卯亥七月在子辰八月在丑巳九月在寅午十月在卯未十一月在辰申十二月在丑巳○
- 考原曰三合者各與其月建會成三合局也
按子午為衝子未為害衝重於害也寅卯為類寅午戌為合合必輕於類矣而不然者何也天之圓積氣也地之方積形也人者圓首方趾上圓下方而為三角實天地之心是故方圓之數必以三角為用以明天為大圓地為大方必由人之三角而神以著然則辰之三合固天地之道所由及於人之端歟三方既立五行以之終以之始四序以之生以之成一生二二生三三生萬物理之自然至粗而至精至近而至遠至微而至鉅至庸而至神其唯三合之義歟
臨日
- 樞要歷曰臨日者上臨下之義也其日忌臨民訴訟○
- 歷例曰臨日者正月午二月亥三月申四月丑五月戌六月卯七月子八月巳九月寅十月未十一月辰十二月酉○
- 曹震圭曰臨者上臨於下也是陽建之使臣奉上命以授百官者也建陽之月在三合前辰是臨於文官官符也建隂之月在三合後辰是臨於武職白虎也
按三合前辰為定日三合後辰為成日定成三合固吉陽順而前隂逆而後是為隂陽得位其義尤吉即配年方而論定日為官符建前第四辰也成日為白虎建後第四辰也官符為文白虎為武隂後而陽前左文而右武也陽月前左取官符隂月後右取白虎别名之為臨日蓋隂陽不得其位則官符白虎皆為害於人隂陽各得其位則官符白虎皆為人除害者也是宜為臨民受訟之吉占乃樞要歷以為忌者蓋誤也
驛馬天后
- 神樞經曰驛馬者驛騎也其日宜封贈官爵詔命公卿遠行赴任移徙遷居○
- 李鼎祚曰驛馬者正月起申逆行四孟○
- 總要歷曰天后者月中福神也其日宜求醫療病祈福禮神○
- 歷例曰天后與驛馬同位○
- 儲泳祛疑說曰今世之所謂驛馬者先天三合數也先天寅七午九而戌五合數二十有一故自子順至申凡二十有一而為火局之驛馬亥卯未之數四六八合為十八故自子順至巳凡十八而為木局之驛馬木火陽局也從子一陽順行金水隂局也從午一隂順行故申子辰之數七九五合二十有一自午順至寅凡二十有一而為水局之驛馬巳酉丑之數四六八合為十八自午順至亥凡十有八而為金局之驛馬此驛馬之法所由起也○
- 曹震圭曰驛馬者五行將病得見妻子似人値困途逢妻子者也假令寅午戌火也病於申中有庚為妻戊為子故以申為馬申子辰水也病於寅中有丙為妻甲為子亥卯未木也病於巳中有戊為妻丙為子巳酉丑金也病於亥中有申為妻壬為子也洞源經曰既病見子驛馬到來又曰天后者驛馬也五行受病得見妻子反有救助天后主生育萬物為萬物之母故以名之
按寅為功曹申為傳送亥為天門巳為地戶皆道路之象也三合在寅午戌則對寅之申有驛馬之象焉三合在巳酉丑則對巳之亥有驛馬之象焉又驛馬者不安其居之謂也數窮則變寅午戌之數盡而恰遇夫申則火將變而之乎水矣火生於木木絶於申而申又生水以生木是火以變而不窮也巳酉丑之數盡而恰遇夫亥則金將變而之乎木矣金生於火土火土絶於亥而亥又生木以生火是金以變而不窮也申子辰亥卯未倣此易稱乘馬班如用拯馬壯皆以舍舊圖新改過遷善為義故驛馬又曰天后亦絶處逢生之意也若洞源經所謂既病見子驛馬到來者則以申為火病巳為木病以見驛馬即是三合病鄉聊以識之耳猶三煞為太歲三合絶胎養之類恰遇其方即用以為記而非於病絶胎養有所取義也於此穿鑿附會則失之遠矣曹震圭以三煞為絶胎養則絶胎養皆屬幽隂之地猶若可通至以驛馬為五行將病得見妻子則妄謬已甚矣又按驛馬有從年支取者有從日支取者其義例皆與月同故不重列
刼煞
- 神樞經曰刼煞者刼害之辰也其日忌臨官視事納禮成親戰伐行軍出入興販○
- 李鼎祚曰正月起亥逆行四孟
按月刼煞義與歲刼煞同
災煞 天獄 天火
按月災煞義與歲災煞同又按神煞起例亦有伏兵大禍五兵神煞與歲同例而歷家不特無伏兵大禍二神并無災煞其為闕遺固不待言但月主一月之事不必一一與歲同例其伏兵大禍可以弗論至於三煞斷難闕一自當依起例補足又按天獄正月起子順行四仲曹震圭以為天獄即是災煞應逆行四仲而今順行者流傳之誤也其說是今從之
天獄
- 神樞經曰天獄者月中禁神也其日忌獻封章興詞訟赴任征討
- 玉帳經曰天火者月中凶神也其日忌苫蓋築壘垣牆振旅興師會親娶婦○
- 歷例曰天火者正月在子順行四仲
按天獄與天火向為正月起子順行四仲曹震圭以為天獄即是月災煞以逆行四仲為是而天火仍順行四仲其說曰寅午戌月在子蓋子中藏陽氣之火其勢最弱待寅午戌月火勢興旺以顯其光故子中有霹靂火也是水中之火見之於天也亥卯未月在卯蓋卯中有伏燄之火也火氣既生於寅至卯而木旺反蔽其燄而成炭又待亥卯未月木再生之故卯内有鑪中火也申子辰月在午蓋午中有正旺之火其勢最大物莫敢侵其光反闇待申子辰月水勢將興反制其光上下俱明故午中有天上火也巳酉丑月在酉謂酉中有長生丁火如硫黄煤炭之類故待巳酉丑月金石之氣而再發旺也故酉中有山下之火也且子中之陽火卯中之木火午中之旺火酉中長生丁火莫非天道自然故以名之觀曹震圭之論亦為近似但古人立義命名純一不二使其宛轉推移兼收並舉納甲不得入於納音河洛不得入於壬遁則無往而不可立說矣寅午戌火既取子水申子辰水既取午火則亥卯未木必不取卯木而取酉金巳酉丑金必不取酉金而取卯木可斷也子水何以有火曰子中之火乃真火於人身驗之命門為真火於海驗之無月之夜一海皆火蓋坎中一畫是為純陽故寅午戌之火局根於子也出乎震則為龍為雷而人乃見水中之火焉不知其不見者乃子水之天火也知乎此則申子辰水之以午為天火一而非二取左手以例右手可矣若夫木中有火鑽燧得之石為金母擊火出之金中有火摩軋亦生人所見也其不見者則為木之天火云木老則腐而火發焉即鑽木出火亦木敗而出火以自焚也木敗於金然則金者木之天火也金老則生水矣若夫金之火金之少也石者未成之金也少於金則火居焉土者又未成之石也又少於石則火更散布漫衍於其中而草木生之又為火之母焉然則木者金之天火無疑矣水火之中冬夏至也短長各極而天火轉為一體金木之中春秋分也短長齊等而天火轉居兩端此以見天地之道其相反者實一而神也其相似者實兩而化也是故天火亦應逆行四仲又天獄即災煞今用災煞天獄應刪
月煞月虚
- 廣聖歷曰月殺者月内之殺神也其日忌停賓客興穿掘營種植納羣畜○
- 歷例曰月煞者正月起丑逆行四季
- 樞要歷曰月虚者月内虚耗之神也其日忌開倉庫出財物結婚出行○
- 歷例曰月虚者正月起丑逆行四季
按在歲為歲煞在月為月煞無二義也圖說巳見歲神唯又謂月虚者蓋亦以月建三合旺氣之對則必虚耗猶破日之又名大耗也
月刑
按月刑之義與歲刑同詳見歲刑條下
月害
- 神樞經曰月害者陽建所害之辰也所値之日忌攻城野戰牧養羣畜結會親姻請醫巫納奴婢○
- 歷例曰正月起巳逆行十二辰○
-
曹震圭曰月害者月中六害也假令卯辰相害者卯以乙旺之木害辰墓之土辰以墓土却害卯中癸水也寅巳相害者謂寅以旺甲害巳中戊土而已以生庚害寅中旺甲也丑午相害者丑以癸水害午中丁火午以巳土害丑中癸水也子未相害者子以所生之辛金害未中墓木未以旺土害子中旺水也申亥相害者亥以生木害申中生土申以旺金害亥中生木又以生土害亥中旺水也酉戌相害者戌以墓火害酉之旺金酉以所生丁火害戌中辛金也
- 考原曰六害者不和也凡事莫不喜合而忌衝正月建寅與亥合而已衝之故寅與巳害二月建卯與戌合而辰衝之故卯與辰害蓋月建者衆神之首衝其所合是以害也
按六害之義考原得之震圭非也年日六害皆同月害取義故不重列
大時 大敗 咸池
- 淮南子曰斗柄為小歲月從左行十二辰咸池為大歲正月建卯月從右行四仲終而復始大歲迎者辱背者強左者衰右者昌小歲東南則生西北則殺不可迎也而可背也不可左也而可右也大時者咸池也小時者月建也○
- 神樞經曰大時者將軍之象也所值之日忌出軍攻戰築室會親○
- 李鼎祚曰大時者正月起卯逆行四仲○
- 曹震圭曰大時者乃月建三合五行沐浴之辰也蓋五行至此則敗絶是㝡凶之辰也故曰大凶之時
按咸池大時神樞經有忌無宜曹震圭以為大凶之時今考淮南本義則其義與歲神大將軍相似
遊禍
- 神樞經曰遊禍者月中惡神也其日忌服藥請醫祝神致祭○
- 李鼎祚曰遊禍者正月起巳逆行四孟○
- 曹震圭曰遊禍者三合五行臨官之神是對衝刼煞之位也○
- 考原曰遊禍神者以其流行於四隅故曰遊以其過旺故曰禍
按天干以臨官為禄而地支以臨官為禍其義不同干陽也支隂也陽善而隂惡故陽以方旺為吉而隂以方旺為凶也歲方不忌陽刃而忌大煞義亦類此若夫成定之吉則取日月三合不可與是同語矣
天吏致死
- 樞要歷曰天吏者月中凶神也其日忌臨官赴任遠行詞訟○
- 歷例曰天吏者正月起酉逆行四仲○
- 曹震圭曰天吏者三合五行死氣之位五行至此死而無氣乃天之凶吏全無生意也其忌可知
按天吏者三合之死氣也故又為致死司馬遷曰削木為吏義不對漢酷吏尹賞且死戒子曰丈夫為吏正坐殘賊免追思其功効則復進用矣一坐軟弱不勝任免終身廢棄無有赦時蓋吏之心誠利人之死也為此名者其為三代以下無疑矣如果天吏則必曰求其生而不得則死者與吾兩無憾也奈何以致死辱天吏哉
六合無翹
- 神樞經曰六合者日月合宿之辰也其日宜會賓客結婚姻立契劵合交易○
- 李鼎祚曰正月在亥逆行十二辰○
- 考原曰六合者月建與月將相合也○
- 天寶歷曰無翹者翹猶尾也陽烏所主隂則無之常居厭後故曰無翹其日忌嫁娶○
- 曹震圭曰翹猶首翹婦人之飾也無翹者是無其飾也故忌嫁娶
按六合月將太陽過宫並見本原及公規卷内惟是日乂名無翹天寶歷以為烏尾曹震圭以為首飾其義亦不足取矣蓋堪輿家最忌月厭故以厭前一辰為章光厭後一辰為無翹其日皆忌嫁娶猶歲神之以歲前為羅㬋歲後為病符也夫月厭僅值一日非若方位之相比連斷無因忌一日而并忌前後兩日之理且六合天願皆宜嫁娶吉日又以為無翹而忌之母乃欺世而滋惑乎俗士又名飛翹更屬譌繆應刪
兵吉
- 總要歷曰兵吉者月内用兵之吉辰也其日宜出師命將攻伐畧地○
- 歷例曰兵吉者正月子丑寅卯二月亥子丑寅三月戌亥子丑四月酉戌亥子五月申酉戌亥六月未申酉戌七月午未申酉八月巳午未申九月辰巳午未十月卯辰巳午十一月寅卯辰巳十二月丑寅卯辰○
- 曹震圭曰兵吉逐月漸退一辰者是兵家無有妄進無有躁動之意故云兵者不祥之器不得已而用之也又易卦師之六四曰師左次无咎言左次則為退舍也故見可而進知難而退師之常也又太白隂經曰未見而戰雖衆必潰見利而戰雖寡必勝是兵家不可以妄舉輕進此隂陽之戒也
按兵吉者皆太陽後四辰也太陽前一位為月厭太陽隔之則太陽之後一二三四皆厭所不到之地兵行之吉道也常處太陽之後隨太陽以行則物莫敢犯者矣其終於四者并太陽而為五則太陽為我軍之伍長也
五富
- 總要歷曰五富者富盛之神也其日宜興舉運動估市經求○
- 歷例曰正月起亥順行四孟○
- 曹震圭曰五富者月中餘盛之神也蓋寅午戌月火王喜亥中甲木而生申子辰月水王愛巳中庚金而生亥卯未月木王求寅木相助巳酉丑月金王求申中庚金相益故曰餘盛此其義也
按五富者三合長生之六合也寅午戌火火長生於寅亥者寅之合也亥卯未木木長生於亥寅者亥之合也申子辰水水長生於申巳者申之合也巳酉丑金金長生於巳申者巳之合也生我之神居得合地則其益我者必多故曰五富也或曰當逆行四孟其說謂三合父母之長生也寅午戌火以木為父母木長生於亥亥卯未木以水為父母水長生於申申子辰水以金為父母金長生於巳巳酉丑金以土為父母土長生於寅生我之神既得長生則吉慶莫有大焉者也故以五富名之言無不足也九五福二曰富富固五福之一五福而皆富有則洵乎其無不足也其說亦通故附存之
天倉
- 總要歷曰天倉者天庫之神也其日可以修倉庫受賞賜納財牧養○
- 歷例曰天倉者正月起寅逆行十二辰○
- 曹震圭曰倉者藏也月建私藏之神也蓋建寅之月天地交泰隂陽各半而氣同故共藏於本建至二月隂陽氣離則建事於前私藏於後故歷丑逆行至七月隂陽否其氣又同隂陽各半亦同藏於申也
按太陽在亥則天倉在寅太陽在戌則天倉在丑每居太陽後四辰然則天倉者太陽之收日也建後四辰為收日神煞起例以收為天倉方可互觀而自得也收必有倉倉於何所必於其六合之地矣天倉在寅則亥為收日天倉在丑則子為收日然則天倉者又收之六合也若夫曹震圭建事於前收藏於後之說亦太支且遁矣
天賊
- 神樞經曰天賊者月中盜神也其日忌遠行○
- 李鼎祚曰天賊者正月在丑逆行十二辰○
- 曹震圭曰天賊者盜神也常居天倉後辰蓋倉庫之後必有盜也按天賊者月厭之收日也常居厭後四辰月厭逆行天賊亦逆行故建之平乃厭之收建所為前乃厭所為後也月厭主隂私國語曰天事恒象厭所收必天賊矣
要安
- 樞要歷曰要安者月中吉神也所值之日宜安撫邊境修葺城隍○
- 歷例曰要安者正月寅二月申三月卯四月酉五月辰六月戌七月巳八月亥九月午十月子十一月未十二月丑也○
- 曹震圭曰要安者要而用之可得安也蓋陽建之月歷寅卯辰巳午未隂建之月歷申酉戌亥子丑也如是則陽辰之月用陽氣通泰之辰隂辰之月用隂氣柔和之辰類易卦之六爻剛柔相應之象
玉宇
- 樞要歷曰玉宇者月中貴神也所值之日宜修宫闕繕亭臺結婚姻會賓客○
- 歷例曰正月卯二月酉三月辰四月戌五月巳六月亥七月午八月子九月未十月丑十一月申十二月寅○
- 曹震圭曰玉宇者月建所安之室也卯酉者日月之門分界之位東南方陽位也為外為前故陽建居之西北方隂位也為内為後故隂月居之似人之居處男居於前女居於後也
金堂
- 樞要歷曰金堂者月中善神也所値之日宜營建宫室興造修築○
- 歷例曰正月辰二月戌三月巳四月亥五月午六月子七月未八月丑九月申十月寅十一月酉十二月卯○
- 曹震圭曰金堂者建神安樂之堂也常在玉宇之前似王公建修宅第之次序也
敬安
- 樞要歷曰敬安者恭順之神也所值之日宜睦親族叙尊卑納禮儀行慶賜○
- 歷例曰敬安者正月未二月丑三月申四月寅五月酉六月卯七月戌八月辰九月亥十月巳十一月子十二月午○
- 曹震圭曰敬安者是隂陽相會之義也陽會隂而必敬隂會陽而必恭若恭而敬必得安也蓋未申酉戌亥隂氣用事之辰故陽辰之月會之丑寅卯辰巳陽氣用事故隂辰之月會之子午隂陽争故自會也其義如此
普護
- 樞要歷曰普護者神廕之神也所值之日宜祭祀禱祠尋醫避病○
- 歷例曰普護者正月申二月寅三月酉四月卯五月戌六月辰七月亥八月巳九月子十月午十一月丑十二月未○
- 曹震圭曰普護者乃月中普護萬物無偏私之神也常與要安相對蓋申酉戌亥子丑乃隂權否窒之位與陽建之月相配寅卯辰巳午未乃陽氣通泰之位與隂建之月相配是月内隂陽暗有相護之神也
福生
- 樞要歷曰福生者月中福神也所值之日宜祈福求恩祀神致祭○
- 歷例曰福生者正月酉二月卯三月戌四月辰五月亥六月巳七月子八月午九月丑十月未十一月寅十二月申○
- 曹震圭曰福生者月内祈求福願之神也故與玉宇相對謂玉宇為月建之所安向之則所以邀福月建顧其所向亦所以造福也
聖心
- 樞要歷曰聖心者月中福神也其日宜上表章行恩澤營百事○
- 歷例曰聖心者正月亥二月巳三月子四月午五月丑六月未七月寅八月申九月卯十月酉十一月辰十二月戌○
- 曹震圭曰勞而不敢安者聖人之心也蓋陽辰之月順理陽卦之位隂辰之月順理隂卦之位初寅之月起於乾宫亥者是順天之道也○
- 考原曰正三五七九十一為陽建之月故從亥至辰配乾坎艮震四陽卦二四六八十十二為隂建之月故從巳至戌配巽離坤兌四隂卦
益後
- 樞要歷曰益後者月中福神也所值之日宜造宅舍築垣墻行嫁娶安產室○
- 歷例曰正月子二月午三月丑四月未五月寅六月申七月卯八月酉九月辰十月戌十一月巳十二月亥○
- 曹震圭曰益後者於子嗣有補益之神也子丑寅卯辰巳為陽氣之位以陽建之月配之午未申酉戌亥為隂氣之位以隂建之月配之隂陽會和既生男女當夫訓其男婦教其女使男從夫道女從婦道各從其道當有益於將來故云益後
續世血忌
- 樞要歷曰續世者月中善神也所值之日宜結婚姻睦親族祀神祗求嗣續○
- 歷例曰續世者正月丑二月未三月寅四月申五月卯六月酉七月辰八月戌九月巳十月亥十一月午十二月子是也○
- 考原曰按續世者月中繼續之神也常在益後後一辰蓋亦與玉宇金堂之相連者同意○
- 又按自要安至續世凡九神其起例皆以六隂月與六陽月對衝如正月寅則二月申正月卯則二月酉是也餘倣此
九神總論
右要安以下九神皆以對衝兩兩相比或陽月陽隂月隂或陽月隂隂月陽從寅月寅起至寅月丑止取其九位而去其寅月巳午戌三位不用或又以寅月從巳午戌起如例歷十二辰者為龍虎為罪至為受死皆為凶神而以此九位為吉神雖有其例而莫名其物衆說紛然皆不明確夫神之有凶吉也皆本年月日神所喜所忌之隂陽五行以為斷或以三合五合言或以六合六冲言或以納音納甲言或以卦位方位言或以旺相休囚言千變萬化要皆不離乎此而此以寅申卯酉兩兩相比以命十二辰則皆不可得而符合也史記漢武帝時有五行家堪輿家建除家叢辰家歷家天人家太一家聚訟不決各守其師傳而不相下彼時術家之多如此今則統歸於歷家其說之傳者皆斷爛蒙昧莫尋其端緒堪輿建除五行歷家猶可意揣而命之若叢辰等家之言則更莫可考也今此九神與堪輿建除五行歷家之旨俱不符合意者其叢辰等家之遺緒歟而傳之最久歷代相沿不廢用於禱祠鬼神而亦為建造等事之吉日唯歷神原始則曰此九神專為祈禳而設今觀其命名之義且參之禮記柔日剛日之旨其說殆近是歟存之以為祭祀擇日之占而樞要歷所言上表章修造諸事者並不復用若夫龍虎罪至受死三辰並仍舊歷從刪夫既以九神為吉則餘三不用可知不必重立名目也又按神煞起例以龍虎罪至為天地爭雄日由此觀之九神為禱祀鬼神而設益驗蓋己午者隂陽之交也故有天地争雄之目而又南方正位也故與幽則有鬼神之義相反其戌之為受死者亥為陽氣剥盡之會而乾之純陽居之以首萬物此隂陽之妙義六壬之以壬名而不曰六甲者此也亥既為首則戌必居終故以戌為受死也然此特以六陽六隂十二辰從寅輪轉而命之云爾若自寅而卯以至于丑逐月論之則義並不可通夫唯鬼神之道有其始之即要其終不若人事之顯著事各一理而不可稍有差忒也故曰宜祭祀之吉辰庶幾近之○要安言徼福於鬼神也金堂玉宇神所居也修祠立廟之類用之内神以金堂而外神以玉宇也敬安安神位之日也普護福生聖心泛禱之日也益後續世祠高禖之日也
陽德
- 總要歷曰陽德者月中德神也所值之日宜交易開市結親姻○
- 歷例曰正月起戌順行六陽辰○
- 曹震圭曰陽德者乾陽之道也陽道不可以盡剥故正月起戌應乾之上九戌者乾之世爻又五月一隂生即配於午順歷乾之六爻六陽月居於寅午戌火炎上為尊為夫也六隂月臨於申子辰水潤下為卑為婦也故所值之日長幼有序夫婦有别是嘉會合禮之辰故宜如此
隂德
- 總要歷曰隂德者月内隂德之神也所值之日宜施隂隲行惠愛雪寃枉舉正直○
- 歷例曰正月起酉逆行六隂辰○
- 曹震圭曰隂德者是月中坤隂之道也正月起於酉應坤之上六酉者坤之世爻故從酉逆歷坤之六爻坤者厚德載物也含弘光大萬物資生故宜如此
按陽德乾六爻之納甲也隂德坤六爻之納甲也卯酉者日月也各從卯酉起初爻以歷十二辰陽德卯月乾初子隂德卯月坤初未陽德辰月乾二寅隂德辰月坤二巳陽德巳月乾三辰隂德巳月坤三卯陽德午月乾四午隂德午月坤四丑陽德未月乾五申隂德未月坤五亥陽德申月乾上戌隂德申月坤上酉而六爻各一終矣復自酉至寅以次順列焉從卯至申生萬物者也從酉至寅成萬物者也帝出乎震而復生焉生生不巳也夫乾坤以生萬物成萬物為職而其用在日月今六陽六隂從卯酉順布天施地生之象備矣陽曰陽德隂曰隂德言隂陽之德皆在於生成萬物也其日必吉
天馬
- 神樞經曰天馬者天之驛騎也其日宜拜公卿擇賢良宣布政事遠行出征○
- 李鼎祚曰天馬者正月起午順行六陽辰○
- 曹震圭曰天馬者是乾體六陽用事之神也易曰乾為馬
按乾卦納子寅辰午申戌天馬則四十月在子四月乾卦十月建亥又乾宮也午為馬詩曰吉日庚午既差我馬說者謂午為馬祖之神寅申為道路午起寅順歷六陽辰則申又得午取象於馬之用也
兵禁
- 總要歷曰兵禁者用兵凶辰也其日忌出師振旅閱武教戰○
- 歷例曰兵禁者正月起寅逆行六陽辰○
- 曹震圭曰兵家所利者隂道也所忌者陽道也故兵禁正月起寅逆行六陽辰也又月令曰孟春之月不可稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始故正月以寅為禁辰也二月子相刑四煞也三月戌耗破之辰也四月申四煞三刑也五月午自刑也六月辰天罡四煞也七月寅破耗三刑也八月子四煞死神也九月戌河魁也十月申六害也十一月午破耗也十二月辰四煞天罡也其忌可知
按易曰地中有水師說者謂伏至險于大順之中王者之師所以有征無戰也兵禁則與卦義相反夫坎之六爻納甲寅辰午申戌子也今自坎之初爻翻轉至上倒行而逆施之是以其至險顯然横行于天下矣若由乾坤以日月為用之義推之則卯月起坎上爻逆行而下豈非坎之所為上六失道凶三歲者乎從上而至初係用徽纆而入于坎窞豈非兵之大禁歟
地囊
- 歷例曰地囊者正月庚子庚午二月癸未癸丑三月甲子甲寅四月己卯己丑五月戊辰戊午六月癸未癸巳七月丙寅丙申八月丁卯丁巳九月戊辰戊子十月庚戌庚子十一月辛未辛酉十二月乙酉乙未○
- 曹震圭曰月令云孟春之月天氣下降地氣上騰天地和草木萌動蓋草木者震也故易云動萬物者莫疾乎雷故正月震納甲為地囊也仲春之月雷乃發聲蟄蟲咸動啟戶始出當養生者德莫比坤故二月用坤之納甲為地囊也季春之月時雨將降下水上騰覆育萬物莫大於天故用乾之納甲也孟夏之月農乃登麥聚畜百藥靡草死蠶事畢能烜燥萬物者莫熯乎火故四月用離之納甲也仲夏之月隂陽争死生分雩祀山川百源設坎壇無用火南方故使萬物潤澤者莫潤乎坎故五月地囊用坎之納甲也季夏之月不可以興土功土潤溽暑大雨時行燒薙行水利以殺草如以熱湯可以糞田疇可以美土疆以配中央之位故用坤之納甲也孟秋之月農乃登穀萬物有成用始行戮故易曰萬物之所以成終而所以成始也莫盛乎艮故用艮之納甲也仲秋之月務蓄菜勸種麥雷乃收聲蟄蟲坏戶隂浸盛陽日衰莫說乎澤故用兌之納甲也季秋之月蟄蟲咸俯在内皆墐其戶霜始降草木黄落農事備收五穀之實藏帝藉之收于神倉是萬物之所收藏也莫勞乎坎故用坎之納甲也孟冬之月天氣上騰地氣下降閉塞而成冬水始氷地始凍雉入大水為蜃虹藏不見反動於下也故用震之納甲也仲冬之月氷益堅地始坼芸始生荔挺出蚯蚓結土事無作隂陽争諸生蕩萬物潔齊故用巽之納甲也季冬之月數已終歲更始水澤腹堅修耒耜耦耕具田器出土牛以送寒氣其德厚載而致役者莫大乎坤故用坤之納甲也
按地囊乃四時三合卦之納甲蓋三合無土局而土旺於四季木火金水之所以生旺墓者無適非土故用當時三合卦内外兩初爻之納甲為地囊日其一卦兩用者則再用世應二爻之納甲日春木亥卯未局為震坤乾卦正月用震内卦初爻庚子外卦初爻庚午二月用坤内卦初爻乙未外卦初爻癸丑三月用乾内卦初支甲子外卦初爻壬午夏火寅午戌局為離乾艮卦四月用離内卦初爻己卯外卦初爻己酉五月用乾世爻壬戌應爻甲辰六月用艮内卦初爻丙辰外卦初爻丙戌秋金巳酉丑局為兌艮巽卦七月用兌内卦初爻丁巳外卦初爻丁亥八月用艮世爻丙寅應爻丙申九月用巽内卦初爻辛丑外卦初爻辛未冬水申子辰局為坎巽坤卦十月用坎内卦初爻戊寅外卦初爻戊申十一月用巽世爻辛卯應爻辛酉十二月用坤世爻癸酉應爻乙卯今世傳歷例二月乙未譌癸未三月壬午譌甲寅四月己酉譌己丑五月譌戊午戊辰六月譌癸未癸巳七八月互易丁亥譌丁卯九月譌戊辰戊子十月譌庚戌庚子十一月辛卯譌辛未十二月癸酉譌乙酉乙卯譌乙未曹震圭不辨其誤曲為之解而愈不能通今推其義而改正之蓋舊本傳寫謬誤四十八字中誤二十三字亦天願之類也
土符
- 總要歷曰土符土神也其日忌破土穿井開渠築墻○
- 歷例曰土符者正月丑二月巳三月酉四月寅五月午六月戌七月卯八月未九月亥十月辰十一月申十二月子○
- 曹震圭曰土符者乃土地握符信之神使掌五土也假令春木旺土受其尅故托子金以制之是春三月歷巳酉丑也夏火旺土休賴火為母以養之故夏三月歷寅午戌也秋金旺土相不畏木制故秋三月歷亥卯未也冬水旺土亦剛堅賴水以柔和之故冬三月歷申子辰也
按曹震圭以土符為符信之義似也而以夏為土休秋為土相則于五勝之義舛焉夫天之生物皆地生之者也故十二辰無非土也萬物生於東旺於南收于西藏于北而由北而東則土之所以終萬物始萬物者也由南而西則土之所以盛美昌熾夫萬物者也由西而北則土之所以伏藏保固夫萬物者也寅巳申亥長生之位則以丑寅卯辰為其長生之符子卯午酉帝旺之位則以巳午未申為其帝旺之符辰未戌丑收藏之位則以酉戌亥子為其收藏之符故曰土符也其有所忌者亦猶月建之為土府尊之故不敢犯也
大煞
- 神樞經曰大煞者月中亷察也所值之日忌出軍征討嫁娶納財豎柱上樑移徙置室○
- 李鼎祚曰大煞者正月在戌二月在巳三月在午四月在未五月在寅六月在卯七月在辰八月在亥九月在子十月在丑十一月在申十二月在酉○
- 曹震圭曰東方之位生育萬物南方之位成熟萬物西方之位殺伐萬物北方之位收藏萬物大煞者月中廉察也子丑寅月歷西方申酉戌者蓋謂陽氣將出萬物將生故巡察西方無以妄殺也卯辰巳月歷南方巳午未者謂萬物生長之時故巡察南方使有成熟也午未申月歷東方寅卯辰者謂萬物成熟宜在養育也酉戌亥月歷北方亥子丑者謂萬物收成使有斂藏也
按月之大煞即歲之飛廉其義亦相同見第三卷
歸忌
- 廣聖歷曰歸忌者月内凶神也其日忌遠行歸家移徙娶婦○
- 歷例曰孟月丑仲月寅季月子○
- 曹震圭曰子者一陽丑乃二陽寅乃三陽蓋此三辰陽氣始盛主動於外不可反歸於内也○
- 考原曰孟月忌丑仲月忌寅季月忌子者皆忌退後一辰所謂歸忌也如子為仲丑為季寅為孟故孟月忌退歸於季仲月忌退歸於孟季月忌退歸於仲也
後漢書郭鎮傳曰陳伯敬行必矩步坐必端膝還觸歸忌則止寄鄉亭注曰隂陽書歷法曰歸忌日四孟在丑四仲在寅四季在子其日不可遠行歸家及徙也然則歸忌之說其來舊矣曹震圭與考原所云俱有理而其旨未暢蓋子一陽也丑二陽也寅三陽也陽主進隂主退今丑退於子寅退於丑卯退於寅是逆陽之道也故為歸忌餘月倣此又按歸忌與飛廉同義子丑寅為支辰之始子旺之始也丑墓之始也寅生之始也寅申巳亥四生之月歸忌在丑是忌生之退歸於墓也卯午酉子四旺之月歸忌在寅是忌旺之退歸於生也辰未戌丑四墓之月歸忌在子是忌墓之退歸於旺也故其日忌遠逥移徙廣聖歷謂并忌嫁娶者蓋以婦人謂嫁曰歸而忌之夫謂嫁曰歸明從夫之義云耳非遠行之歸也易漸卦彖辭曰女歸吉漸進也非退也詩曰女子有行行亦進也非退也漢書注及他通書亦無忌嫁娶之說應止忌般移遠逥不忌嫁娶
往亡
- 堪輿經曰往者去也亡者無也其日忌拜官上任遠行歸家出軍征討嫁娶尋醫○
- 歷例曰往亡者正月在寅二月在巳三月在申四月在亥五月在卯六月在午七月在酉八月在子九月在辰十月在未十一月在戌十二月在丑○
- 曹震圭曰往亡者往而不反之意也孟者初也仲者中也季者末也蓋歲之始中終之意也正二三四月乃歲之初皆以四孟辰為之乃五行初生之地是生氣之道往而亡也五六七八月乃歲之中皆以四仲辰為之蓋四仲者五行當旺之辰是旺氣之道往而亡也九十十一十二月乃歲之終皆以四季辰為之謂四季者乃五行終墓之地是萬物皆歸往而亡也
按通書曰宋武帝以往亡起兵軍吏以為不可帝曰我往則彼亡果克之由此言之可廢明矣今按隂陽之義無非慎微謹始以昭欽若之忱不必以一事之無驗而遽謂其可廢也亦思其理之當否而已往亡者寅午戌火月順行寅卯辰卯未亥木月順行巳午未辰申子水月順行申酉戌巳酉丑金月順行亥子丑火性遂於木木性遂於火水性遂於金金性遂於水木生火而火焚木金生水而水沉金蓋無尅則生不生無制則化不化無貞則元不能以起也故曰往亡也微乎深哉
氣往亡
- 歷例曰氣往亡者立春後七日驚蟄後十四日清明後二十一日立夏後八日芒種後十六日小暑後二十四日立秋後九日白露後十八日寒露後二十七日立冬後十日大雪後二十日小寒後三十日皆自交節日數之○
- 曹震圭曰氣往亡者以四立月往亡日三合化象之成數為之假令正月立春寅為往亡寅午戌合火局火之成數七也四月立夏卯為往亡亥卯未合木局木之成數八也七月立秋酉為往亡巳酉丑合金局金之成數九也十月立冬未為往亡土無化象便以本行土為之其成數十也各倍之為次月往亡日三之為下月往亡日也獨水數不用者蓋四立之月往亡無申子辰日也然一歲之内四季之月以辰為首辰月以申為往亡申合水局水之成數六也故三月中氣後六日九月中氣後十二日六月土旺後十二日十二月土旺後十八日各得往亡或節氣早晚間有差一日者然其理大槩如此
按氣往亡日曹震圭之說亦自巧合但專取孟辰則四方與三合彼此互異且既取三合之氣又不以未為木而以為土未免自相牴牾今以四時五行之序推之則固自然之數也蓋一二三四五五行之生數也六七八九十五行之成數也一六為水水即氣也氣以終而復始往而不亡者也火木金土則有質矣其氣乃有時而盡而二三四五為生數至而伸者也七八九十為成數返而歸者也故七八九十為往亡日而以四時之序配之立春七立夏八立秋九立冬十仲月為四時第二月故二之為仲月往亡日季月為四時第三月故三之為季月往亡日
上朔
- 堪輿經曰上朔日忌宴會嫁娶遠行上官○
- 歷例曰陽年以年干加寅順數至亥隂年以年干加丑順數至巳也○
- 曹震圭曰丑寅者艮卦之方也萬物始終之所也巳者陽極之辰亥者隂極之辰故陽有生發萬物之功者寅也隂有成終萬物之道者丑也以陽而來會於極隂以隂而往會於極陽則非其相會之道也其忌可知
按上朔日為不吉者惡其隂陽與德俱盡也陽盡於亥隂盡於巳干盡於十如甲年以甲為德甲至癸而十甲年之癸而又臨於亥則癸為德盡亥為陽盡也乙年以庚為德庚至巳而十乙年之巳而又臨於巳則巳為德盡巳為隂盡也餘可類推其以上朔名者朔有始義又有盡義尚書平在朔易正義曰朔盡也
反支
- 後漢書王符傳曰公車以反支日不受章奏注曰反支日用月朔為正戌亥朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅卯朔五日反支子丑朔六日反支見隂陽書也○
- 歷例曰其日忌上表章
按反支之義惡其將盡也戌亥朔本日即支將盡矣申酉朔則在二日午未朔則在三日胥同此例也推此而言則結㛰姻納財等事亦必有應忌者而歷例止言忌上表章蓋古之隂陽書傳者蓋少而今歷例則轉據後漢書公車不受奏章而言忌上表章也
四離 四絶
- 玉門經曰離者隂陽分至前一辰也謂建卯之月陽氣出隂氣入建子之月隂氣降陽氣升建酉之月隂氣出陽氣入建午之月陽氣降隂氣升故先一日為四離辰也○
- 李鼎祚曰此日忌出行征伐○
- 曹震圭曰四離者冬至前一日水離夏至前一日火離春分前一日陽體分而木亦離也秋分前一日隂體分而金亦離也故名曰四離
- 玉門經曰四絶者四立前一辰也○
- 李鼎祚曰此日忌出軍遠行○
- 曹震圭曰立春木旺水絶立夏火旺木絶立秋金旺土絶立冬水旺金絶故先一日為絶也
月忌日
- 歷例曰月忌日止註祭祀宴會沐浴整容剃頭整手足甲求醫療病補垣掃舍宇修飾垣墻平治道塗破屋壞垣餘事不註○
- 齊東野語曰俗以每月初五十四二十三日為月忌凡事必避之其說不經後見衛道夫云聞前輩云此三日即河圖之中宫五宫五數耳五為君象故民庶不可用此說頗有理○
- 通書曰俗忌初五十四二十三以五黄值日配廉貞火生起中宫之土也其法每月初一日起一白水入中宫與貪狼木相配水木相生也初二日二黑土與巨門土相配比和也初三日三碧木能制禄存土也初四日四緑木與文曲水相生也初五日五黄土配廉貞火火加中宫之土火生土旺火晦土湮而已初十十九又起一白貪狼至十四二十三又值五黄廉貞前輩云此俗忌之日有吉星可用○
- 考原曰九宫之次自一白至九紫九星之次一貪狼二巨門三禄存四文曲五廉貞六武曲七破軍八左輔九右弼故其相配如此又以其日為九五之數自初一至初五五數也自初五至十四自十四至二十三皆距九日世不敢用故忌也
按月忌之義中宫五黄之說皆為得之而廉貞生土之說則不可信今宫殿衙署有穿堂坐向用正子午家居則不敢用又以太歲為堆黄煞皆避尊也以卑犯尊則凶非以其為廉貞也月忌之義亦猶夫是國家亦不用是日者國有事必及臣民故亦不用也
義例五
黄道黑道、天乙貴人、天官貴人、福星貴人、喜神、八錄、日建 日破 日合 日害 日刑、四大吉時四煞沒時、貴登天門時、五不遇時、九醜、旬中空亡、截路空亡
黄道黑道
- 神樞經曰青龍明堂金匱天德玉堂司命皆月内天黄道之神也所值之日皆宜興衆務不避太歲將軍月刑一切凶惡自然避之天刑朱雀白虎天牢元武勾陳者月中黑道也所理之方所值之日皆不可興土功營屋舍移徙遠行嫁娶出軍○
- 李鼎祚曰青龍正月起子金匱正月起辰司命正月起戌皆順行六陽辰也明堂正月起丑天德正月起巳玉堂正月起未皆順行六隂辰也天刑者正月起寅白虎者正月起午天牢者正月起申皆順行六陽辰也朱雀者正月起卯元武者正月起酉勾陳者正月起亥皆順行六隂辰也○
- 曹震圭曰此天黄道也蓋天者萬物之主黄者中央之色道者乃天皇居九重之内出入所履之道也故名曰天黄道其神逐年月日各有所主易傳云乾為天為君為父是天皇之正位也主御羣靈司萬物生死故曰司命亦能掌握萬物故又名曰天符今皆作天府此乾卦之主也初行其道起於戌是乾之世爻納甲也其對衝巽宫為明堂是天皇治事之宫也聖人南面而聽天下故以巽為明堂又名曰執儲是天皇所操執以除暴虐也故曰齊乎巽初行其道起於丑是巽之初爻納甲也其明堂之左有青龍宰相之象是震宫也震為雷為龍故曰青龍又名曰雷公初行其道起於子是震之初爻納甲也其明堂之前有朱雀是離宫也又曰飛流故離為火朱雀飛流之象初行其道起於卯是離卦初爻納甲也其明堂之右有白虎將軍之象又曰天棒是天皇之先驅也又曰天馬是天皇之所乘也初行其道起於午是震卦外體之納甲也謂震為大臣之象向外則為將軍也其天皇之右有玉堂是天皇寢安之宫天后之位是坤宫也又曰天玉是天皇寵愛之所初行其道起於未是坤之初爻納甲也天皇之左有金匱是寶藏之府庫艮之位也又曰天寶初行其道起於辰是艮卦初爻納甲也天皇右旁有天德兑也是天皇施仁布德喜樂之宫又曰天對是天皇納諫聽政論道經邦之所初行其道起於巳是兑之初爻納甲也天皇左旁有天刑坎也勞卦也是掌刑罰之所又曰蚩尤蚩尤者虐民之神初行其道起於寅坎之初爻納甲也白虎天棒之後有天牢又曰天獄是囚禁之所也配之朱雀明堂之間蓋使刑禁明而無私也初行其道起於申是坎之外體納甲也故云勞乎坎也天皇天牢之間有元武又曰隂私是邪妄之臣故論正道必有讒言舉正直則邪妄亦進易卦爻辭半君子半小人則天下之道然也初行其道起於酉是離卦外體納甲也故離為朱雀飛流皆小人之輩也中宫之位有勾陳是天皇嬪妃之位天帝之所居也初行其道起於亥是乾宫之隂辰兑宫之外體納甲也蓋兑者說也是天皇喜悦之宫也故用配焉又曰青龍即雷公明堂即執儲金匱即天寶天德即天對玉堂即天玉司命即天府天刑即蚩尤朱雀即飛流白虎即天棒天牢即天岳元武即隂私土勃即勾陳○邵泰衢曰黄道明星十二神異其名為二十四龍雷一也而一吉一凶天獄凶也而字誤為嶽不知即建除滿平定執破危成收開閉也今人以除危定執成開為黄道建破平收滿閉為黑道除即明堂黄道破即白虎黑道皆相合獨青龍之建而以為黑道者雷公之凶誤之也以天獄之黑道曰黄道者天岳之吉誤之也不知此即長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絶胎養也建危即生死也在時曰建危在人曰墓在物曰成所謂蓋棺而論定也建危以時候言生死以蠢動言也黄道明堂則其神也人之初生時之建立猶龍雷之出震也人之入墓時之巳成如天獄之囚牢也人物之胎有開之先也而曰司命命根之由立也閉固則養之之道而勾陳之土所以藏之也總不出王相休囚之四者分之為王官守建除滿長生沐浴冠帶青龍明堂天刑雷公執儲蚩尤名雖異而其理固不異也干支之生死以長生沐浴言之四時十二月之建立以建除言之日時之吉凶以青龍雷公言之更以王相卜之未常非合一之旨也擇日之家不能類觀兼察泥執神煞之名以立異而并不察其誤各自異說欲自名家幾何不為識者之所棄也建除等皆次第行黄道以六陽六隂行故人不悟也○考原曰黄黑二道者黄道六黑道六共十有二以配十有二辰一青龍二明堂三天刑四朱雀五金匱六天德七白虎八玉堂九天牢十元武十一司命十二勾陳其法則寅申青龍起子卯酉起寅辰戌起辰巳亥起午子午起申丑未起戌順行十二辰月起日則建寅之月子日為青龍丑日為明堂日起時則子日申時起青龍酉時為明堂依次順數
按神樞經載黄黑道十二神歷來通書用之顧此十二神之何以吉何以凶則未言其故通書又專用之以選時相沿日久終身由之而不知其道曹震圭作明原則以為納甲而斥坎離為小人荒唐不經已甚邵泰衢作原始以為與建除相配而不顧六陽六隂十二神各得一半萬不能與建除相合徒多遁詞此考原所以疑之而存而弗論也今按司命即是子勾陳即是丑青龍即是寅明堂即是卯天刑即是辰朱雀即是巳金匱即是午天德即是未白虎即是申玉堂即是酉天牢即是戌元武即是亥其法以天罡加於建上視各神所臨之辰神吉則吉神凶則凶天罡者厭對也招摇也六儀也隨所取義而異其名其實一也所以用天罡加建者天罡為北斗臨制四方之柄故以加建擇日則加月建擇時則加日建此神道之樞機也罡既加於陽建則破必指於隂建矣此隂陽之妙用也罡指陽建則陽明用事破指隂建則隂慝伏藏於是視其日其時所履之神以定吉凶焉如寅月日罡為辰加陽建破為申指隂建申月日罡為戌加陽建破為寅指隂建則寅天刑卯朱雀辰金匱巳天德午白虎未玉堂申天牢酉元武戌司命亥勾陳子青龍丑明堂矣卯月日罡為卯加陽建破為酉指隂建酉月日罡為酉加陽建破為卯指隂建是為伏吟則卯明堂辰天刑巳朱雀午金匱未天德申白虎酉玉堂戌天牢亥元武子司命丑勾陳寅青龍矣午月日罡為子加陽建破為午指隂建子月日罡為午加陽建破為子指隂建是為反吟則午司命未勾陳申青龍酉明堂戌天刑亥朱雀子金匱丑天德寅白虎卯玉堂辰天牢巳元武矣餘月日倣此奇門所謂月月常加戌時時建破軍亦即此義蓋用建則月月常加戌矣言昏時斗柄所指之方當以天罡加之便得起例也又此司命以下十二神向以黄道黑道命之今按黄道為日行躔度無只以子午卯酉寅未為黄道之理若黑道之說蓋不見經傳即黄赤二道亦歷家識於儀象以紀天度後世相沿以為名稱豈天真有此黄赤異色耶然則此所為黄黑道云者亦即吉凶之别名而非有深義決矣子曰司命子位正當天極斗衡所枕為斗之中央故曰司命也春秋文耀鈎曰北宫黑帝其精元武亥為天門故以為北帝之坐也亥為北方之始寅為東方之始巳為南方之始申為西方之始四神之名各於其始重始也丑者建星之位建星者旗也故為勾陳猶鹵簿也東方蒼龍寅為攝提格日月始子則斗始寅歲且更始焉故寅為青龍春秋說題辭曰房心為明堂天王布政之宫房心卯也房南衆星左角理右角將當辰之位理者法官故辰為天刑也辰者天罡戌者河魁河魁者天獄戌獄而辰刑天之罡魁也南方朱鳥太微三光之廷春秋合誠圖曰太微主法式故以午為金匱金匱石室以藏先王之訓典法式之所在也巳為鶉尾朱鳥形成故以巳為朱雀也未者坤方萬物之成雖於秋而其所以成者實在於庚伏之會中央土之正位也坤作成物其致役者未而非申至於申則役休矣故以未為天德天德云者乾知大始而不為首成之者皆坤也能使坤之克有成則天德也西宫白虎參為白虎在申故以白虎名申酉者月也卯為明堂故以酉為玉堂帝主日而后主月玉堂猶言後宫也史記律書曰戌者言萬物盡滅也漢書志曰畢入於戌金者殺氣戌又金行之終故河魁為天獄也合而觀之子午卯酉天之四正洗心退藏基命宥密必於子則古昔法先王嚮明而出治復有以垂百世之法則必於午出乎震說乎兑如日月東西相從而不巳以先天而不違後天而奉天時必於卯酉無成而有終終則有始觀天地之生物必於寅服中色而處下飾順承天德觀天地之成物必於未餘辰莫有可與比盛者也故以六辰為黄道餘則曰黑道也又按三合旺氣曰天德此黄道亦名天德以無别為嫌查天德黄道又名天對明星又名寶光天對名不雅馴故取名寶光以别於天德云
天乙貴人
- 蠡海集曰天乙貴人當有陽貴隂貴之分蓋陽貴起於子而順隂貴起於申而逆此神實得隂陽配合之和故能為吉慶可解凶厄也且如陽貴以甲加子甲與巳合所以巳用子為貴人以乙加丑乙與庚合所以庚用丑為貴人以丙加寅丙與辛合所以辛用寅為貴人以丁加卯丁與壬合所以壬用卯為貴人辰為天罡貴人不臨以戊加巳戊與癸合所以癸用巳為貴人午衝子原不數以巳加未巳與甲合所以甲用未為貴人以庚加申庚與乙合所以乙用申為貴人以辛加酉辛與丙合所以丙用酉為貴人戌為河魁貴人不臨以壬加亥壬與丁合所以丁用亥為貴人子原宫不數以癸加丑癸與戊合所以戊用丑為貴人此乃陽貴順取也且如隂貴以甲加申甲與巳合所以巳用申為貴人以乙加未乙與庚合所以庚用未為貴人以丙加午丙與辛合所以辛用午為貴人以丁加巳丁與壬合所以壬用巳為貴人辰為天罡貴人不臨以戊加卯戊與癸合所以癸用卯為貴人寅衝申原不數以巳加丑巳與甲合所以甲用丑為貴人以庚加子庚與乙合所以乙用子為貴人以辛加亥辛與丙合所以丙用亥為貴人戌為河魁貴人不臨以壬加酉壬與丁合所以丁用酉為貴人申原宫不數以癸加未癸與戊合所以戊用未為貴人此乃隂貴逆取也古云丑未為天乙貴人出入之門緣陽貴以甲起子循丑順行至癸復歸於丑隂貴以甲起申由未逆行至癸復歸於未豈非丑未為貴人出入之門乎○
- 曹震圭曰天乙者乃紫微垣左樞傍之一星萬神之主掌也一日二者隂陽分治内外之義也辰戌為魁罡之位故貴人不臨戊以配中央之位乃勾陳后宫之象故與甲同其起例以丑乃紫微後門之左陽界之辰也未乃紫微南門之右隂界之辰也甲者十干之首故陽貴以甲加丑逆行甲得丑乙得子丙得亥丁得酉巳得申庚得未辛得午壬得巳癸得卯此晝日之貴也隂貴以甲加未順行甲得未乙得申丙得酉丁得亥巳得子庚得丑辛得寅壬得卯癸得巳此暮夜之貴也戊以助甲成功故亦得丑未若六辛之獨得寅午則自然所致更無疑矣○通書云郭景純以十干貴人為吉神之首至静而能制羣動至尊而能鎮飛浮以其為坤黄中通理乃貴人之德是以陽貴人出於先天之坤而順隂貴人出於後天之坤而逆天干之德未足為貴而干德之合氣乃為貴也
先天坤卦在正北陽貴起於先天之坤故從子起甲甲德在子氣合於己故己以子為陽貴以次順行乙德在丑氣合於庚丙德在寅氣合於辛丁德在卯氣合於壬辰為天羅貴人不居故戊跨在巳氣合於癸午與先天坤位相對名曰天空貴人有獨無對故陽貴人不入於午己德在未氣合於甲庚德在申氣合於乙辛德在酉氣合於丙戌為地網貴人不居故壬跨在亥氣合於丁子坤位貴人不再居故癸跨在丑氣合於戊是為陽貴起例
| 巳戊合癸 | 午天空 | 未巳合甲 | 申庚合乙 |
| 辰天羅 | 酉辛合丙 | ||
| 卯丁合壬 | 戌地網 | ||
| 寅丙合辛 | 丑乙合庚癸合戊 | 子甲合己 | 亥壬合丁 |
後天坤卦在西南隂貴起於後天之坤故從申起甲甲德在申氣合於巳故己以申為隂貴以次逆行乙德在未氣合於庚丙德在午氣合於辛丁德在巳氣合於壬辰為天羅貴人不居故戊跨在卯氣合於癸寅於後天坤位相對名曰天空貴人有獨無對故隂貴人不入於申己德在丑氣合於甲庚德在子氣合於乙辛德在亥氣合於丙戌為地網貴人不居故壬跨在酉氣合於丁申坤位貴人不再居故癸跨在未氣合於戊是為隂貴起例
| 巳丁合壬 | 午丙合辛 | 未乙合庚癸合戊 | 申甲合己 |
| 辰天羅 | 酉壬合丁 | ||
| 卯戊合癸 | 戌地網 | ||
| 寅天空 | 丑巳合甲 | 子庚合乙 | 亥辛合丙 |
考原曰曹氏與通書二說各有意義但曹氏則以陽為隂以隂為陽夫陽順隂逆陽前隂後自然之理也當以起未而順者為陽起丑而逆者為隂方是按貴人云者干德合方之神也何以不用干德而用其合干德體也合則其用也合干之德其所用必大吉矣故以貴人名之合方之論攷歷書所載審矣而曹震圭隂陽順逆倒置者則世俗並如其說攷其根原則以元女經有旦大吉夕小吉之文故也然其理良不可通則亦未得以元女經有其文而可遽信也且大小二字易以淆譌安知非淺學之人轉以俗說改竄元女經遂傳刻襲謬耶至其晝夜之分則或以卯酉為限或以日出入為限今攷其義自當以日出入為定也
天官貴人
- 神煞起例日隨干官星曰天官貴人
按酉中有辛甲之官也故甲日酉申中有庚乙之官也故乙日申子中有癸丙之官也故丙日子亥中有壬丁之官也故丁日亥卯中有乙戊之官也故戊日卯寅中有甲巳之官也故巳日寅午中有丁庚之官也故庚日午巳中有丙辛之官也故辛日巳丑未中有己壬之官也故壬日丑未辰戌中有戊癸之官也故癸日辰戌不取五鼠遁者伏藏者為貴為官顯露者為尅為伐也
福星貴人
- 神煞起例日干生時干曰福星貴人
按淮南子甲日寅時必為丙寅乙日丑時亥時必為丁丑丁亥丙日子時戌時必為戊子戊戌丁日酉時必為己酉戊日申時必為庚申己日未時必為辛未庚日午時必為壬午辛日巳時必為癸巳壬日辰時必為甲辰癸日卯時必為乙卯皆本日日干之食神子孫子孫為寶爻故曰福星貴人也
喜神
- 甲巳日艮方寅時乙庚日乾方戌時丙辛日坤方申時丁壬日離方午時戊癸日巽方辰時○
- 曹震圭曰大抵物之所喜者母見子也假令甲巳化土生金為子金之所居者丑也丑近於艮丙辛化水生木為子木之所居者未也未近於坤戊癸化火生土為子土居於辰近於巽也乙庚化金生水為子水居於辰辰既有土故居於乾乾為亥子也丁壬化木生火為子火旺於午離也○
- 攷原曰物以相見為喜易傳曰相見乎離離者南方之卦也於五行為火於十干為丙喜神者見丙也假令甲巳之干用五虎元起丙寅寅為艮故在艮也乙庚之干得丙戌戌為乾故在乾也丙辛之干得丙申申為坤故在坤也丁壬之干得丙午午為離故在離也戊癸之干得丙辰辰為巽故在巽也
按喜神之義攷原得之其日之方與其時並取利用然亦須與其他神煞參論如甲巳之日得丙寅時固為喜神時矣而在申日則為日破又不得以其為喜神而用之也餘倣此
八錄
按神煞起例有八禄時本日之禄位也定為吉時詳年神例
日建 日破 日合 日害 日刑
以本日地支為主而以時參之或為日之建或為日之破或為日之合或為日之害或為日之刑建合則吉而破刑害則凶也其與年月相參亦必有此五者遠大之事亦須參觀近小之事則勿論也
四大吉時 四煞沒時
- 歷例曰四大吉時月將在四孟用甲丙庚壬時月將在四仲用癸乙丁辛時月將在四季用艮巽坤乾時○
- 攷原曰四煞者寅午戌火煞在丑亥卯未木煞在戌申子辰水煞在未巳酉丑金煞在辰凡取四煞沒時者以月將加時使四煞臨乾坤艮巽之位為四煞沒於四維正四七十四孟月用甲丙庚壬時二五八十一四仲月用艮巽坤乾時三六九十二四季月用癸乙丁辛時如正月月將在亥則以亥加甲或加丙或加庚或加壬依二十四方位順推之則辰戌丑未四煞皆臨四維卦位是為四煞沒時也以四煞既沒故又曰四大吉時
按辰戌丑未謂之四煞者以其為五行之氣所終盡也若臨長生之位則是生生不已循環無端故謂之四煞沒時即壬課四墓覆生之說也其以八干四卦言者則選擇宗鏡謂時之上四刻其說得之蓋選擇取時之通例而非此四煞沒時獨與八干四卦相干涉也俗又以此為神藏煞沒時則因煞沒二字而至譌謬蓋惟貴登天門則餘十一將皆居其所凶神受制吉神得位為名之曰神藏煞沒若四煞沒時甫將十二支加於地盤尚未論及於神將安得有神藏煞沒之理選擇家不參壬遁之過也
貴登天門時
- 通書曰經云年之善不如月之善月之善不如日之善日之善不如時之善貴人登天門乃時之最善者也其法以月將加用時晝用陽貴夜用隂貴以天乙貴人為主而螣蛇朱雀六合勾陳青龍天空白虎太常元武太隂天后隨之故貴人臨乾亥登天門則螣蛇臨壬子而落水朱雀臨癸丑而鎩羽六合臨艮寅而乘軒勾陳臨甲卯而登陛青龍臨乙辰而游海天空臨巽已而投匭白虎臨丙午而燒身太常臨丁未而登筵元武臨坤申而折足太隂臨庚酉而回宫天后臨辛戌而入帷六吉將得地而六凶將斂威故曰神藏煞沒又為六神悉伏此擇時之妙用也○
- 又曰貴人己丑土六合乙卯木青龍甲寅木太常己未土太隂辛酉金天后壬子水為六吉將螣蛇丁巳火朱雀丙午火勾陳戊辰土天空戊戌土白虎庚申金元武癸亥水為六凶將
按貴登天門為選時第一義其月將加時貴人隂陽順逆皆六壬法也日家未知壬遁之法故誤以四煞沒時為神藏煞沒而貴登天門之說錯襍於其間觀者遂不可曉今為取而序之則知神藏者安於其居之義郭璞所謂藏神合朔宗鏡所謂歸垣入局是也煞沒者隱而不現之義通書所謂六凶斂威六神悉伏是也乾亥為天門貴人居之六合木而臨艮寅青龍木而臨乙辰太常土而臨丁未太隂金而臨庚酉天后水而臨辛戌皆各得其位當旺受生故曰神藏螣蛇朱雀火而臨壬子癸丑勾陳天空土而臨甲卯巽巳白虎金而臨丙午元武水而臨坤申皆不得其位受制潛伏故曰煞沒然皆由貴登天門而得之故貴登天門即神藏煞沒而非有二義也一日只有一時然貴分隂陽又卯酉辰戌時兼占晝夜故一日有兩時者其或晝不得陽夜不得隂則又有一日不得一時者今既按日起例於前而又於總括七百二十課貴登天門時為表於左
【略】
如雨水後甲日卯時以月將亥加甲卯則陽貴未加乾亥是陽貴登天門也又如雨水後甲日酉時以月將亥加庚酉則隂貴丑加乾亥是隂貴登天門也其法以日干為主以貴人加乾亥上視某月將加某時即某時貴登天門如甲日陽貴在未加乾亥上看旦時雨水亥將加甲卯即雨水後甲日卯時陽貴登天門大寒子將加乙辰即大寒後甲日辰時陽貴登天門又如甲日隂貴在丑加乾亥上看夕時雨水亥將加庚酉即雨水後甲日酉時隂貴登天門大寒子將加辛戌即大寒後甲日戌時隂貴登天門餘倣此例至宗鏡以壬時為子時上四刻則與雙山法合而取義尤切如乾為天貴登天門取乾非取亥也朱雀鎩羽取癸非取丑也天空投匭取巽非取巳也元武折足取坤非取申也天后入帷取辛非取戌也然雙山以干維與支同宫故六壬用支亦謂神藏煞沒則知二十四時之法由來舊矣後世失其義謂乾時為戌正二刻至亥初二刻亥時為亥初二刻至亥正二刻壬時為亥正二刻至子初二刻子時為子初二刻至子正二刻以十二支占十二時之中四刻而以前後各二刻分隸前後干維似亦有理然乾巽為天門地戶隂陽之界貴人順逆所由分若以乾為戌正二刻則乾淪於隂貴罹於網而螣蛇以下諸神皆當逆轉又烏覩所謂貴登天門神藏煞沒者乎
五不遇時
神煞起例五不遇時干尅日干也
按五不遇時以五鼠遁得本時所臨之干尅本日之干則為凶時而遁甲隱公歌注則又以本時尅本日之支亦為五不遇今攷其義不若神煞起例之善亦列圖而辨之如左
遁甲隱公歌時尅干兮五不遇此時名為辱損明舉事遥遥終不定朝行暮敗損精兵注曰時干尅日干時支尅日支名為損明凡事不用如甲乙日庚辛時亥子日辰戌時寅卯日申酉時之類並是
按天干五行氣純地支五行氣雜如寅中有火則遇土日有相生之理五行之性逢生即生而見尅不尅此天地之性也故干尅干斯純而不雜然尚須論其所臨之支是否與日干日支相生如其相生則又不為五不遇也焉得以土日寅卯時即為五不遇耶
九醜
- 金匱經曰乙者雷電始發之日戊巳者北辰下位之日辛者萬物決斷之日壬者三光不照之日子午卯酉四仲之辰日月之門隂陽之界五干臨此四辰其日不可出軍嫁娶移徙築室○
- 曹震圭曰卯酉為日月出入之門子午為隂陽交争之界乙為六合辛為太隂壬為元武己為六賊戊為勾陳故此五干加此四辰名曰醜又以五干四辰其共數九故以名之○
- 指掌賦曰乙戊己辛壬同四仲名曰九醜天地歸殃注凡戊子戊午壬子壬午乙卯己卯辛卯乙酉己酉辛酉日而大吉又臨日辰子午卯酉上者為真九醜卦也蓋乙是雷電始動之日震而不安戊己是諸神下位之日又戊己為坤諸神清虚之氣合德于乾轉入坤維曰下位是也壬是三光不照之位壬禄在亥六隂俱足日月之光至此損照辛是西方殺物之位如何又居在四仲極隂位上大吉是十二宫神之主為貴人之本家所以為星紀言諸星朝會於斗也今又臨四仲極隂之位是為九醜九陽數九醜言陽之醜也
按辰戌為天羅地網子午卯酉為四敗丑為星紀惟此十日支既為四敗而星紀又落於支上則干又必遭羅網矣否則其干本屬羅網且羅網又必臨四敗是以謂之天地歸殃若丑不臨支則皆不然自不得為九醜也乙戊己辛壬合子午卯酉為九故曰九醜曹震圭之說得之必大吉臨日辰乃為九醜指掌賦注得之若其九醜之義則皆支離牽強無足取也十二月將每日各得一時合計七百二十日内有一百二十時為九醜餘並非是如圖内一層為月將外一層為所得之時假如内一層為子則是大寒立春也戊子日則丑時為九醜戊午日則未時為九醜餘倣此
旬中空亡
- 歷例曰旬中空亡者甲子旬戌亥時甲戌旬申酉時甲申旬午未時甲午旬辰巳時甲辰旬寅卯時甲寅旬子丑時○
- 考原曰十日為旬以十干配十二支自甲至癸而止餘二辰天干不及故為空亡如甲子至癸酉不及戌亥故甲子旬以戌亥為空餘倣此
按劉歆七畧有風后孤虚二十卷今其書亡矣古人以旬空為虚其對為孤如甲子旬中無戌亥則戌亥為虚辰巳即為孤也兵法曰背孤擊虚一女可敵十夫又按旬中空亡云者就一旬之内十干不及之二支而言也空亡固不利矣然猶有火空則發金空則鳴之義隨五行之性與所遇之事以為斷未可盡以為凶況又從空亡而論日禄如甲辰旬内寅卯之類謂之禄陷空亡而又以甲辰乙巳本日之寅卯二時謂之十惡大敗無禄時益屬無謂夫甲辰日寅時乙巳日卯時即巳得本日之禄矣而以其為旬空也而謂之無禄豈非騎驢覔驢之誚耶若甲辰本旬内寅卯時而本日為丙丁則尤為他人之無禄何與於己而亦謂為禄陷空亡而忌之豈不謬哉
截路空亡
- 歷例曰截路空亡者甲巳日申酉時乙庚日午未時丙辛日辰巳時丁壬日寅卯時戊癸日子丑戌亥時○
- 攷原曰截路空亡遇壬癸也行路而遇水則不可行也如甲巳日以五鼠遁起甲子順歷之得壬申癸酉故甲巳日以申酉為截路空亡也餘倣此
按截路空亡之義謂十干至此而極其下二支即是旬空便如下臨無地故曰截路空亡也其說載於神煞起例以五鼠遁取日干遁支得甲乙則無吉無凶得丙丁則為喜神得戊己則為五鬼得庚辛則為金神得壬癸則為截路空亡通書惟取截路空亡一種今推其義蓋由奇門最重丙丁故忌壬癸尅之也若以行路遇水為截則方之舟之可矣何截之有
義例六
歲禄、飛天禄、飛天馬、飛宫貴人、通天竅、走馬六壬、四利三元、蓋山黄道、三元九星、八節三奇、巡山羅㬋、坐煞 向煞、灸退、獨火、浮天空亡、隂府太歲、天官符、飛天官符、飛地官符、飛大煞、小月建、大月建、丙丁獨火、月遊火
歲禄
甲年在寅乙年在卯丙戊年在巳丁巳年在午庚年在申辛年在酉壬年在亥癸年在子
按歲禄者歲干臨官方也五行之性臨官吉於帝旺蓋臨官則方盛而帝旺則太過矣故禄命家以臨官為禄而帝旺為刃選擇家亦有歲刃之說天官非之語見附錄日禄見本條月神皆從支取故獨無月禄例
飛天禄 飛天馬
- 通書曰馬到山頭人富貴禄到山頭旺子孫若逢禄馬一同到千祥百福自駢臻○
- 選擇宗鏡曰禄馬貴人山方皆吉在本遁内者有力遁外次之又曰先以五虎遁尋本年祿馬干支為真祿馬次以月建入中宫尋本年真禄馬在何宫即以吉論
按禄馬為年方吉神同到尤吉通書年神立成止取禄馬地支一字以月建入中宫順飛九宫如甲子年禄馬俱在寅正月寅建入中宫即禄馬同在中宫二月卯建入中宫順數寅在兌七即禄馬同在兌宫乙丑年祿在卯馬在亥二月卯建入中宫亥在巽四即禄在中宫馬在巽宫三月辰建入中宫卯在兌七亥在震三即禄在兌宫馬在震宮宗鏡兼取本遁天干為真禄馬又以月建干支入中宫順飛九宫如甲子年祿馬俱在寅用五虎元遁得丙寅即丙寅為真祿馬正月丙寅入中宫即禄馬同在中宫二月丁卯入中宫順數丙寅在坎一即禄馬同在坎宫乙丑年禄在卯馬在亥用五虎元遁得己卯為真禄丁亥為真馬二月己卯入中宫丁亥在巽四即禄在中宫馬在巽宫三月庚辰入中宫己卯在坎一丁亥在震三即禄在坎宫馬在震宫二說皆為有理然通書無飛宫貴人故用宗鏡之法與貴人一例而並錄通書之說以備參攷
飛宫貴人
- 選擇宗鏡曰歲禄馬貴人山方皆吉在本甲内者為有力甲外次之○
- 又曰先以五虎遁尋歲貴係何干支次以月建入中宫順尋歲貴在何宫即以吉論如乙丑年六月建癸未修乾坎二山方先以本年五虎遁起戊寅順尋甲申為真陽貴戊子為真隂貴次以月建癸未入中宫順行陽貴甲申到乾隂貴戊子到坎二山方修造皆吉餘倣此○
- 又曰貴人與禄馬取用不同要在分辨隂陽陽貴人冬至後用之有力飛在陽宫尤有力隂貴人夏至後用之有力飛在隂宫尤有力
按貴人禄馬皆為歲中吉神今通書有飛天禄馬而無飛宫貴人實為闕畧故取宗鏡補之
通天竅
- 通書曰通天竅乃楊救貧真訣凡修造葬埋開山立向修方若遇吉星所值不問太歲三煞官符大將軍諸凶煞此星並能壓之其法只用八干四維求年月日時吉星所到之處修之大吉其例則用雙山五行各從本年三合長生起迎財進寶庫珠順行三位其對衝三位為大吉進田青龍共為十二吉山利用本年三合及其對衝月日時
按通書云通天竅只用八干四維而其例又用雙山兼十二支雖有異同而於理無害至其從歲三合長生起迎財進寶庫珠三星并取對宫大吉進田青龍三星為吉者蓋三合本方為大煞之位對方為三煞之位長生前三位則為三合後方其對宫則為三合前方不犯大煞三煞諸凶如申子辰年大煞在子三煞在巳午未從三合長生起例則迎財在坤申進寶在庚酉庫珠在辛戌其對宫艮寅為大吉甲卯為進田乙辰為青龍自不犯大煞三煞坐煞向煞諸凶是也用本年三合月日時者月日時皆不犯三煞諸凶也然惟子午卯酉年為然餘年不可概論如申年太歲在申寧可以迎財為吉乎辰年太歲在辰寧可以青龍為吉乎是其能壓太歲之說既不可為典要又自不犯三煞則能壓三煞之說更屬有名無實此宗鏡所以詆其不足為據也但與走馬六壬並傳已久世俗稱為竅馬而亦不害於理故存之惟迎財進寶諸名殊不雅馴今質名之曰三合前方三合後方庶為例明義正坊本又以三合本方為大州牢小縣獄小重喪對方為小火血大火血大重喪使十二宫各有名色尤為俗惡無理臺本不載蓋刪之也
走馬六壬
- 通書曰六壬天罡年月例取天罡為首順行十二支以天罡配辰太乙配巳勝光配午小吉配未傳送配申從魁配酉河魁配戌登明配亥神后配子大吉配丑功曹配寅太衝配卯取神后子勝光午功曹寅傳送申天罡辰河魁戌六位為吉用三合月日時楊救貧造葬用山頭吉星修方用方道吉星如修凶方從吉方起手主十二年田財大旺
按地支配十二將以神后大吉功曹勝光小吉傳送登明為吉太衝天罡太乙從魁河魁為凶今不取大吉小吉登明而取天罡河魁者蓋以子寅辰午申戌六陽辰為吉耳其起例謂子年以天罡加辰每年退行一位蓋古有歲厭之說子年合於子為伏吟則天罡必在辰矣厭逆行故天罡每年退一位其義與黄黑二道彷彿相同非有深意大抵其方疊吉神則吉無吉神則不能為福此宗鏡諸書所以詆其不足為據也然相傳已久其說亦不害理故存之
四利三元
太岁 1 太阳 丧门 3 太阴 地官符 死符 岁破 7 龙德 白虎 9 福德 吊客 病符
- 選擇宗鏡曰李淳風四利三元一太歲二太陽三喪門四太隂五官符六死符七歲破八龍德九白虎十福德十一弔客十二病符太陽太隂龍德福德為吉餘方皆凶
按三元之義未詳而四利方則載於通書年表八凶方皆載於時憲書今以各義例推之太歲歲破不敢犯也喪門弔客則合拱歲破以衝太歲者也官符白虎則三方弔照太歲者也病符舊太歲也死符舊歲破也惟太陽在太歲之前方興未艾龍德在歲破之前安吉無虞太隂福德界乎太歲歲破之間不衝不照其吉固宜然此乃從太歲起例猶日之有建除故宗鏡又有以四利配建除之說若以三合而論則辰戌丑未年之太陽又為劫煞寅申己亥年之福德亦為劫煞太隂又為天官符子午卯酉年之龍德又為歲煞不可以吉言矣故須兼看各神未可執一而定也
蓋山黄道
蓋山黄道起於青囊九曜以本年支對宫之卦為本宫用小遊年變卦法貪狼為黄羅巨門為天皇文曲為紫檀武曲為地皇如子年屬坎對宫為離即以離為本宫貪狼在震巨門在兌文曲在坤武曲在巽又依九曜納甲三合之法庚亥未並屬於震丁巳丑並屬於兌乙納於坤辛納於巽是也餘年倣此法見本原通書曰其方開山立向修營並吉起例則止取八卦不用納甲三合今按青囊九曜以貪巨武輔為吉此不用輔弼而用文曲其義未詳然破軍為浮天空亡亷貞為獨火歷來通書避忌用之已久既以彼為凶則以此為吉宜也惟黄羅等名益不可曉今從起例仍用原名庶不失本義云
三元九星
- 黄帝遯甲經曰三元者起於九宫也以休門為一白死門為二黑傷門為三碧杜門為四緑中宫為五黄開門為六白驚門為七赤生門為八白景門為九紫○
- 通書云九宫者神龜負文於背禹因以陳九疇即洛書戴九履一左三右七二四為肩六八為足五數居中縱横斜皆成十五者是也河圖則天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而先儒有除十用九之說所謂河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏者也東漢張衡變九章為九宫從一白二黑三碧四緑五黄六白七赤八白九紫分三元六甲以數作方而一白居坎二黑居坤三碧居震四緑居巽五黄居中六白居乾七赤居兌八白居艮九紫居離是為九宫静則隨方而定動則依數而行
體為地盤
| 巽四緑 | >離九紫 | 坤二黑 |
| 震三碧 | 中五黄 | 兌七赤 |
| 艮八白 | 坎一白 | 乾六白 |
用為天盤
| 巽四 | 中五 | 乾六 |
| 震三 | 兌七 | |
| 坤二 | 艮八 | |
| 坎一 | 離九 |
三元年九星入中宫
康熙二十三年甲子為上元
| 上元 | 中元 | 下元 | 三元太歲所在 |
| 一白 | 四緑 | 七赤 | 甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子 己酉 戊午 |
| 九紫 | 三碧 | 六白 | 乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未 |
| 八白 | 二黑 | 五黄 | 丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申 |
| 七赤 | 一白 | 四緑 | 丁卯 丙子 乙酉 甲午 癸卯 壬子 辛酉 |
| 六白 | 九紫 | 三碧 | 戊辰 丁丑 丙戌 乙未 甲辰 癸丑 壬戌 |
| 五黄 | 八白 | 二黑 | 己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥 |
| 四緑 | 七赤 | 一白 | 庚午 己卯 戊子 丁酉 丙午 乙卯 |
| 三碧 | 六白 | 九紫 | 辛未 庚辰 巳丑 戊戌 丁未 丙辰 |
| 二黑 | 五黄 | 八白 | 壬申 辛巳 庚寅 巳亥 戊申 丁巳 |
攷原曰上元甲子中宫起一白中元甲子起四緑下元甲子起七赤三元一百八十年而一週蓋一百八十者以宫數九與花甲六十俱可以度盡也逐年逆轉如甲子年中宫起一白乙丑年中宫起九紫而其實甲子年一白在中宫乙丑年一白則在乾六故九紫在中宫似逆而實順也以其年所值星入中宫順布九宫如康熙二十三年甲子一白入中宫二黑在乾三碧在兌四緑在艮五黄在離六白在坎七赤在坤八白在震九紫在巽餘倣此
三元月九星入中宫
| 子午卯酉年 | 辰戌丑未年 | 寅申巳亥年 | |
| 正月 | 八白 | 五黄 | 二黑 |
| 二月 | 七赤 | 四緑 | 一白 |
| 三月 | 六白 | 三碧 | 九紫 |
| 四月 | 五黄 | 二黑 | 八白 |
| 五月 | 四緑 | 一白 | 七赤 |
| 六月 | 三碧 | 九紫 | 六白 |
| 七月 | 二黑 | 八白 | 五黄 |
| 八月 | 一白 | 七赤 | 四緑 |
| 九月 | 九紫 | 六白 | 三碧 |
| 十月 | 八白 | 五黄 | 二黑 |
| 十一月 | 七赤 | 四緑 | 一白 |
| 十二月 | 六白 | 三碧 | 九紫 |
攷原曰甲子年正月中宫起八白蓋年前十一月甲子起一白十二月起九紫故本年正月起八白也三年而一週蓋三年三十有六月以月數十二與宫數九俱可以度盡也故以子午卯酉年為上元正月起八白辰戌丑未年為中元正月起五黄寅申巳亥年為下元正月起二黑逐月逆轉亦以其月所值星入中宫順布九宫與年九星同
按遯甲之法冬至上元甲子起坎一乙丑坤二丙寅震三丁卯巽四戊辰中五己巳乾六庚午兌七辛未艮八壬申離九癸酉復坎一以次順數甲戌坤二甲申震三甲午巽四甲辰中五甲寅乾六至中元甲子則起兌七下元甲子則起巽四歷六甲復為上元甲子又起坎一此順行九宫者也九星之法上元甲子一白入中宫乙丑九紫丙寅八白丁卯七赤戊辰六白己巳五黄庚午四緑辛未三碧壬申二黑癸酉復一白以次逆數甲戌九紫甲申八白甲午七赤甲辰六白甲寅五黄中元甲子四緑下元甲子七赤歷六甲復為上元甲子又一白入中宫此逆行九宫者也究之九星亦係順行星順行而前則入中宫之星自逆轉而後修造之法以入中宫之星為主而順布於八宫故自上元甲子起一白逆行而得其年入中宫之星其實九星皆順行也攷原之說得之至月九星以子午卯酉年為上元辰戌丑未年為中元寅申巳亥年為下元則其例亦是其法亦簡明而其義則不合蓋花甲一週方為一元三元既週方復為上元今上元甲子年歲前十一月甲子一白入中宫十二月乙丑九紫入中宫正月丙寅八白入中宫固已而至次年乙丑又次年丙寅則各歷十有二月不得為一元再至次年丁卯共歷三十有六月其正月為壬寅花甲未滿一週尚不得為一元更不得復為上元也今按甲子年正月丙寅中宫八白是為上元以次逆數乙丑年正月戊寅五黄丙寅年正月庚寅二黑丁卯年正月壬寅八白戊辰年正月甲寅五黄至己巳年正月復為丙寅中宫乃得二黑是為中元甲戌年正月復為丙寅中宫乃得五黄是為下元至己卯年正月丙寅中宫又得八白復為上元如此則與奇門甲巳為符頭子午卯酉為上元寅申巳亥為中元辰戌丑未為下元之義合而其例則不如三年一週之為便故月九星入中宫之法仍用三年一週第不用三元之名而明其義如此庶義例兩得云
八節三奇
- 通書曰天上三奇乙丙丁者出於貴人之干德遊行十二支辰以陽貴順行則乙德在丑丙德在寅丁德在卯三干之德相聨而無間斷以隂貴逆行則乙德在未丙德在午丁德在巳亦相聯而無間斷又以其隨貴人在天故謂之天上三奇能制煞發祥中宫坐向得之上官嫁娶入宅移居修造營葬並吉餘如戊己庚辛壬癸隨貴人所涉或間羅網或間天空皆不相聨也○
- 選擇宗鏡曰八節三奇從八節本宫起甲子陽遁順飛九宫隂遁逆飛九宫尋見本年太歲泊何宫便於其宫起本年虎遁依八節順逆飛尋三奇分布取用如庚申年冬至節用事從坎一宫起甲子順飛九宫尋見太歲庚申在震三宫乙庚年五虎遁得戊寅便從震三宫起戊寅亦順飛九宫乙酉在坎一丙戌在坤二丁亥在震三即庚申年冬至節乙奇在坎丙奇在坤丁奇在震也修作到山到方主進田產生貴子旺丁財
按奇門以六甲為符使最忌庚金故用乙以合之用丙丁以制之選擇之用三奇蓋本諸此冬至屬坎宫用陽遁一局坎一起甲子立春屬艮宫用陽遁八局艮八起甲子春分屬震宫用陽遁三局震三起甲子立夏屬巽宫用陽遁四局巽四起甲子俱順飛九宫夏至屬離宫用隂遁九局離九起甲子立秋屬坤宫用隂遁二局坤二起甲子秋分屬兌宫用隂遁七局兌七起甲子立冬屬乾宫用隂遁六局乾六起甲子俱逆飛九宫此即時奇門法也至以太歲所泊之宫起五虎遁則與奇門順布六儀逆布三奇之法不同而亦自有理宗鏡曰三奇當用奇門用八節三奇亦可則是古有此法也又按月神以月建入中官遇丙丁為火此自歲建起虎遁遇丙丁為奇似乎兩相矛盾然各有取義而起例亦各不同且丙丁獨火本不為凶第忌廉貞打頭月遊諸火星逢之而火發丙丁二奇又取照蓋山向制尅金神而非用之以制火星則其義固並行而不相背也
巡山羅㬋
- 起例巡山羅㬋為太歲前一位子年在癸丑年在艮寅年在甲卯年在乙辰年在巽巳年在丙午年在丁未年在坤申年在庚酉年在辛戌年在乾亥年在壬○
- 選擇宗鏡曰巡山羅㬋止忌立向開山修方不忌○
- 通書曰申子辰羅㬋乙巽辛寅午戌丁癸艮宫出巳酉丑丙壬乾作首亥卯未甲庚坤大忌註曰申年辛子年乙辰年巽寅年艮午年丁戌年癸巳年丙酉年乾丑年壬亥年庚卯年甲未年坤
按起例巡山羅㬋為歲前最近之方又為歲君自本年至次年所巡行必經之地故立向避之以其為歲前一位猶前星為太子次於歲駕不敢抵向但又不敢斥言前星以為神煞名字而以佛子之名羅㬋當之故曰羅㬋也通書既論三合年分而其羅㬋所在之方與三合全無取義起例則申子辰年在庚癸巽寅午戌年在甲丁乾巳酉丑年在丙辛艮亥卯未年在壬乙坤皆成雙山三合五行甚為有理通書惟辰巳午未年與起例合其為傳寫之誤無疑也今依起例改正
坐煞 向煞
- 通書曰絶胎之間為伏兵胎養之間為大禍二者又為夾三煞坐向皆不宜如申子辰年伏兵在丙大禍在丁寅午戌年伏兵在壬大禍在癸則申子辰年坐丙丁為坐煞寅午戌年坐丙丁為向煞蓋坐丙則向壬坐丁則向癸也餘年倣此
按選擇宗鏡曰太歲可坐不可向三煞可向不可坐又曰三煞最凶伏兵大禍次之然則坐煞向煞特統同之論細分之則坐與向當有輕重之不同也見利用
灸退
(长生) 生天太阳 (沐浴) 大败 桃花煞 (冠带) 豹尾 (临官) 岁德合 游祸 (帝旺) 金匮星 将星 岁大煞 (衰) 人仓方 土瘟 (病) 驿马 天后 7(死) 灸退 (墓) 华盖 黄幡 (绝) 岁劫煞 (胎) 岁灾煞 (养) 岁煞
- 通書曰申子辰年在卯巳酉丑年在子寅午戌年在酉亥卯未年在午○
- 選擇宗鏡曰死方為六害為灸退此太歲不足之氣也宜用三合局補之
按灸退者三合死方也其名義不可曉術家又為六害又為飛天獨火大抵兼獨火死氣而取義耳夫六害獨火與灸退同行異名於義無取今删去不用而其為太歲不足之氣則出於三合自然之理故獨存之而名亦仍其舊云
獨火
- 通書曰獨火一名飛禍又名六害即蓋山黄道内朱雀廉貞也修營動土犯之主災埋葬不忌
按獨火與蓋山黄道同一起例如子年屬坎對宫為離即以離為本宫卦下一爻變為艮為廉貞故子年以艮為獨火也丑寅年皆屬艮對宫為坤即以坤為本宫卦下一爻變為震故丑寅年皆以震為獨火也餘年倣此又按蓋山黄道兼用納甲三合獨火則止用本卦通書曰獨火方遇丙丁飛弔其上其火方發無凶神併不妨然則本宫且不必忌矣納甲三合又為紆遠其不用也宜哉
浮天空亡
- 起例曰浮天空亡甲年離壬乙年坎癸丙年巽辛丁年震庚戊年坤乙巳年乾甲庚年兌丁辛年艮丙壬年乾甲癸年坤乙○
- 通書曰浮天空亡其例出於變卦納甲乃絶命破軍之位甲巳年在壬乙戊年在癸丙年在辛丁年在庚庚年在丁辛年在丙壬年在甲癸年在乙○
- 選擇宗鏡曰甲己辛年丙壬乙庚戊年丁癸丙癸年乙辛丁壬年庚甲山向並忌止忌向而不忌山非是
按絶命破軍原係卦位故以年干納甲之卦為本宫取中爻變之卦為破軍所在如甲為乾卦所納則乾卦為甲年本宫中爻變為離卦離納壬故甲年以離壬為破軍也餘倣此推法見本原今通書止用干而遺卦是取末而舍本又以己年同於甲猶謂己與甲合至以戊年同於乙則更自不可解矣夫坎納戊離納己乃納甲本義二十四山無戊巳故離納壬坎納癸以八卦分納八干耳若年干戊己未有不以坎離為本宫而反統同於乾坤者也宗鏡並忌山向甚為有理而謂一年占兩方則益失本義蓋其襲誤久矣今從起例改正
隂府太歲
- 通書年神立成隂府太歲甲己年艮巽乙庚年兌乾丙辛年坎坤丁壬年離戊癸年震又曰隂府太歲惟忌開山營造修方不忌甲己年月日時屬土尅艮丙巽辛山乙庚年月日時屬金尅乾甲兌丁巳丑山丙辛年月日時屬水尅坎癸坤乙申辰山丁壬年月日時屬木尅離壬寅戌山戊癸年月日時屬火尅震庚亥未山○
- 起例曰正隂府甲己年艮巽乙庚年兌乾丙辛年坎坤丁壬年乾離戊癸年坤震傍隂府甲己年丙辛乙庚年丁壬丙辛年戊癸丁壬年甲己戊癸年乙庚隂府三合乙庚年己丑丙辛年申辰丁壬年寅戌戊癸年亥未
按隂府太歲乃本年之化氣尅山家之化氣開山忌歲月日時尅坐山故名之曰太歲示不可犯耳非另有隂府之太歲在某山也如甲己年月日時化氣屬土土尅水而水乃丙辛合化之氣艮納丙巽納辛故甲己年以艮巽二山為正隂府丙辛二山為傍隂府乙庚年月日時化氣屬金金尅木而木乃丁壬合化之氣兌納丁乾納壬故以兌乾為正隂府丁壬為傍隂府餘倣此推然則卦之所由取皆從兩干合化而來通書丁壬年有離無乾戊癸年有震無坤無兩則不能化其為遺漏無疑又納甲之法乾納甲壬坤納乙癸坎納戊離納己選擇家以二十四山無戊己則以坎納癸以離納壬而乾坤專納甲乙子午卯酉四山不用卦而用支則以支之三合幷納於一卦此乃二十四山納甲之法通書失隂府太歲之本義而反即卦以配干乙庚年月丁壬譌丁甲是因乾專納甲而誤也丙辛年月戊癸譌乙癸是因坎納癸坤專納乙而誤也丁壬年少甲而已譌壬是因遺乾而遺又因離納壬而誤也戊癸年有庚無乙是因遺坤而遺也可見古人原止用卦後人以干附之又失納甲本義乃致多誤曰正曰傍諸說不一然卦從干來用干猶屬有理至於納甲三合與兩干合化全無干涉則又附會支離之尤甚而必不可從者今圖訂正庶曉然於作者之意又按十干化氣本諸素問逐年遞變洪範五行又推其意以為墓龍變運不取角軫而取墓庫不取干氣而取納音要亦逐年逐變者也隂府太歲則不論年而論山甲山己山皆常屬土乙山庚山皆常屬金不待合而化不隨年而變此亦拘迂之甚矣且以甲山而論正五行則屬木洪範五行則屬水隂府五行則屬土墓龍變運則又属火或又屬金行止有五而一山已占其四一年月日時而干支納音化氣又占其四求其不尅不亦難乎今臺官用卦不用干遵行已久姑存其舊用干雖屬有理然其義本非親切故亦不取也
天官符
- 通書曰天官符忌修方申子辰年屬水水臨官在亥故以亥為天官符巳酉丑年屬金金臨官在申故以申為天官符寅午戌年属火火臨官在巳故以巳為天官符亥卯未年屬木木臨官在寅故以寅為天官符
按天官符為太歲三合五行方旺之氣故修造避之與月家遊禍同義名曰天官符者五行質具於地而氣行於天三合固氣也
飛天官符
- 通書曰天官符忌修方一年占一字○
- 選擇宗鏡曰申子辰年在亥巳酉丑年在申寅午戌年在巳亥卯未年在寅以月建入中宫順飛九宫遇本年天官符所占之字為本月天官符每宫占三位
按月家飛宫天官符即本年天官符逐月飛弔之位如子年天官符在亥正月修作則以寅建入中宫順數復至中宫遇亥字即正月天官符在中宫若子年三月修作則以辰建入中宫順數至震三遇亥字震宫統甲震乙三位即三月天官符在甲震乙也又按二十四山四正位不用卦而用支飛宫又不用支而用卦者以卦可逐宫而數也餘倣此
飛地官符
- 通書曰地官符忌修方一年占一字○
- 選擇宗鏡曰太歲前五位為地官符以月建入中宫順飛九宫遇本年地官符所占之字為本月地官符每宫占三位
按地官符義例巳見年神月家飛宫地官符即本年地官符逐月飛弔之位如子年地官符在辰正月修作則以寅建入中宫順數至兌七遇辰字兌宫統庚兌辛三位即正月地官符在庚兌辛也若子年二月修作則以卯建入中宫順數至乾六遇辰字乾宫統戌乾亥三位即二月地官符在戌乾亥也餘倣此
飛大煞
- 通書曰打頭火忌修方寅午戌年在午亥卯未年在卯申子辰年在子巳酉丑年在酉蓋子午卯酉是本宫旺鄉飛宫犯之則凶○
- 選擇宗鏡曰打頭火即三合旺方又為金匱將星主火燭若叠太歲尤凶蓋太旺則亢亢則屬火也其法以所用月建入中宫順飛九宫遇本年三合旺方為本月打頭火每宫占三位
按打頭火即本年大煞逐月飛弔之位大煞義例巳見年神其逐月飛弔與天官符同法天官符為臨官大煞為帝旺其曰火者以其旺極為災亦猶災煞之又名天火耳打頭火名不雅馴又嫌多立名色易致失實故名曰飛大煞以存本義云
小月建
- 通書曰小月建即小兒煞忌修方○
- 選擇宗鏡曰小月建忌占方然占山占向亦忌子寅辰午申戌為陽年正月起中宫丑卯巳未酉亥為隂年正月起離九俱順飛九宫如陽年正月起中宫二月在乾六三月在兌七隂年正月起離九二月在坎一三月在坤二是也每宫亦占三位
按小月建即月建飛宫也修造最重太歲次則月建故忌之其法以月建為陽建月厭為隂建陽年用正月陽建寅加中宫順行故正月在中五二月在乾六三月在兌七順飛九宫隂年用正月隂建戌加中宫順數至本月陽建故正月在離九二月在坎一三月在坤二亦順飛九宫歷家謂隂年起離九順飛九宫乃捷法也又按月神飛弔皆以月建入中宫此從月建起例已是飛宫故不又用飛弔大月建倣此
大月建
- 通書曰大月建忌修方動土○
- 選擇宗鏡曰大月建係月家土煞占山占向占方占中宫皆不宜動土甲丁庚癸年正月起艮八乙戊辛年正月起中五丙己壬年正月起坤二逆行九宫
按元經以上元甲子一白中元甲子四緑下元甲子七赤為太歲一星子午卯酉年正月起八白辰戌丑未年正月起五黄寅申巳亥年正月起二黑為月建選擇宗鏡載歲月建之法以太歲尋月建以月建尋太歲又載元經起例下元甲子年七赤為太歲一星子年正月起八白為月建如六月修離方正月起八白二月七赤三月六白四月五黄五月四緑六月三碧則三碧為六月建即以三碧入中宫順尋七赤到離九即月太歲一星在離凶由此觀之則太歲即三元年九星入中宫之一星而月建即三元月九星入中宫之一星蓋九星順行六甲逆轉其年其月到某宫則其宫之星即入中宫而用事是其星乃太歲月建之用神而其宫即太歲月建之所在也今通書不用飛太歲而用飛月建豈以月建較太歲尤親切歟然其例當三年三十有六月而一周其義當十五年歷三元周而復始選擇宗鏡所載甲丁庚癸等年分雖亦皆隔三年但誤用天干起例則惟甲子至癸酉十年與元經合至甲戌年則不與癸酉年相輪而又自甲起不惟與太歲相尋之例不合且與其月之九星俱相矛盾是蓋止據甲子至癸酉十年而撮其例遂致誤也今依元經改正子午卯酉年正月起艮八辰戌丑未年正月起中五寅申巳亥年正月起坤二逐月逆轉則其例與月九星及元經月建脗合而其義亦曉然矣又按小月建專用月支故曰小大月建兼用月干故曰大月建為土府故動土忌之然在山在方自以定位為重飛宫為輕選擇最重太歲而未有用飛太歲者則月建之輕重可以類推術士不明其義乃因其大小之名而謬為之說謂犯小月建則傷小兒犯大月建則傷宅長又别名小月建曰小兒煞舉世畏忌而不知其由惑世誣民不已甚乎
丙丁獨火
- 通書曰丙丁獨火忌修方其法以月建入中宫飛弔得丙丁二字到方修作動土犯之凶
按丙丁獨火乃諸火星之總要蓋取天干丙丁之氣照於其上為火之所由發也如甲巳年丙寅月修作則以丙寅入中宫順數丙在中五丁在乾六即正月丙丁獨火在中宫與乾宫也若丁卯月修作則以丁卯入中宫丁在中五戊在乾六以次順數丙又在中五即二月丙丁獨火在中宫也然必與年獨火飛大煞併方忌
月遊火
- 通書曰月遊火忌修方其煞與打頭火或年獨火併飛得丙丁二字同到方其災方發無凶神併不妨
按月遊火即來年太歲為進氣方旺之辰於二十四山則又在巡山羅㬋前一位去太歲尚遠又為四利太陽本不為凶第以火未發先炎故取太歲前一辰曰火月移一位故曰月遊然必與打頭火年獨火併又得丙丁同到而後為忌也如子年前一辰為丑丑年前一辰為寅丑寅皆屬艮故子丑年正月月遊火同在艮八二月在離九三月在坎一順行九宫寅年前一辰為卯卯屬震故寅年正月月遊火在震三二月在巽四三月在中五順行九宫是也餘倣此又按月遊火逐月順飛九宫不以月建入中宫與大小月建同義