選擇之道，有體有用，龍山方向之一定者，體也，年月日時之無定者，用也，補龍扶山制凶助吉，以無定而合有定者用之，體也，弔替飛宫合局相主，以無定而合無定者用之，用也，錯綜參伍，精義入神，庶足前民而利用矣，作利用。
卷三十三
選擇要論、楊筠松造命歌、疑龍經、論造葬、論正五行生旺取用、論補龍、論扶山、論立向、論相主、論開山立向與修山修向不同、論修方、論修方兼山向及中宫、論用盤針、羅經圖、定方隅法。
卷三十四
年神總論、月吉神總論、月凶神總論、諸家年月日吉凶神附論、制煞要法、四柱法、用日法、用時法、時刻方位圖、太陽到方圖、太陽到方時刻表、造葬權法。
選擇要論
選擇宗鏡曰：
- 楊筠松曰：年月要妙少人知，年月無如造命法
- 吴景鸞曰：選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神工
- 郭景純曰：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避
此十六字至精至微，即造命體用之謂也，蓋：
- 藏神者，收藏地中元神也，其法選成四柱八字，支干純粹，成格成局，於以扶補龍氣，則地脉旺盛，而上騰於墳宅之中，所謂藏神，所謂地德上載，造命之體也
- 合朔者，取初一日太陽太隂合照之義，舉一以該百也，其法取三奇三德、金水紫白、貴人禄馬，到山到向，自然吉慶，所謂合朔，所謂天光下臨，造命之用也
然使犯動凶煞，則禍且隨之，亦屬無益，又必先於年月之内，推求山向吉神相迎，一切歲破、三煞、隂府等項盡行退避，不相干犯，乃為全吉，則神迎鬼避之說也，此亦體中之最緊者，體用兼全，上也，不然，寧舍用而取體，每年之中，有吉神凶神焉，有吉星凶星焉，二者不同，不可不辨
神隸於地，或吉或凶，隨太歲之所指揮而已，蓋太歲，君也，其分最尊，其力最大，共此二十四山
- 其與太歲相喜相合，及為太歲之所生扶者，即為吉神，故：
- 其與太歲相衝相鬬，及為太歲之所尅制者，則為凶神，故：
- 歲破
岁破者，太歲所對衝而破也 - 三煞
岁劫煞岁煞者，太歲所殺之三方也 - 隂府
阴府太岁者，太歲之化氣尅山化氣也 - 年尅者，太歲納音尅坐山本墓納音也，此皆受尅於太歲，而不可犯之者也
- 臨官方為天官符
天官符，主官訟，帝旺方大煞為打頭火，主火災，此太歲有餘之氣也，故宜三合局尅之 - 死方為六害為灸退
灸退，主退敗，此太歲不足之氣也，故宜三合局補之 - 又以歲干起五虎遁，遁至戊己方為戊己煞，庚辛方為天金神，丙丁方為獨火
丙丁独火 - 以上神煞總之，隨歲君而轉移，其餘紛紛神煞不從太歲而起者，皆後人之所添設者也
- 内惟歲破最凶，例無制法，三煞亦大凶，不可輕犯，其餘凶煞，俟其休囚之月，而以四柱制化之可也，若不知制化之法，則寧避之，此神迎鬼避之大畧也
- 歲破
星運於天，七政中之日月金水，四餘中之紫氣月孛，及八節之三奇、紫白、竅、馬，皆吉星也，内中日最尊月與三奇、竅、馬，紫白次之，至於玉皇鑾駕等星，皆捏造而無據者也。
月令為權要之官，其所冲者為月破月破，所尅者為月隂府，為月尅山家，與年家之歲破、隂府、年尅，同也，月家之土煞為大月建大月建小兒煞小月建，與年家之戊己煞同也，惟大月建更凶，此月家真凶神也，本月之旺方為金匱星，臨官帝旺之間為月德月德，相合之方為月德合月德合，正丁二坤之類為天德天德，相合之方為天德合天德合，此月家真吉神也
天星可以降地曜，然天星氣清，地煞力猛，若犯三煞隂府及月家之大月建小兒煞，則太陽到亦不能制，況其他乎？大煞避之，中煞制之，小煞不必論也，但得八字停當，吉星照臨，自然貞吉，若揑造之假煞，則削之而已，修凶福猛不如修吉之穩然，修吉如修太歲方、三德方、本命貴禄方、食禄方，必取吉方旺相之月，而以四柱扶補之，則吉者愈吉矣，修凶如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月，而以八字尅制之，則凶者亦吉矣，修吉要扶得旺，制凶要制得伏，如本命禄馬貴人飛到山向最吉，亦可降中下等煞
二十四山方無吉凶，聽太歲以吉凶而已，不從太歲起者，皆偽造也，如偽吉神，則曰玉皇、曰紫微、曰鑾駕之類，偽凶神，則曰天命煞、飛天火星、及各様火星、官符、血刃之類，不可勝紀，一考其起例，再考其所以然，則乖謬了然矣
六十日亦無吉凶，聽月令以吉凶而已，日統於月，為月之所合所生者，及與月令同旺者，乃真吉日，如旺日、相日、月德日之類是也，日支干為月之所尅所衝及休囚，而不當月令者，乃真凶日，如破日、四廢之類是也，其不從月令起者，皆偽造也，如偽吉日，則曰滿德、吉慶之類，偽凶日，則曰死别、滅門之類，細考起例，真假了然矣
楊筠松疑龍經，已及造命體用之槩，而千金歌言言名理，愈翫愈佳，真千古日家之指南車也，嗣是曾文辿、陳希夷、吴景鸞、廖金精，以及後來名術，一切葬課皆以扶龍相主為宗，其修吉方則曲盡扶吉之法，其修凶方則曲盡制凶之法，取而玩之，無不鑿鑿有理，通書未有及此者也
造命之法
- 一、看來龍，宜何局以補之
- 二、看山向，何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之
- 三、看主人本命，宜何如以扶之
三者俱得，而後舉事吉，無不利矣，至於修吉方，則擇吉方旺相之月而扶持之，如培植善類也，修凶方，則擇凶方休囚之月而尅制之，如收降盜賊，必我強而彼弱，乃為我用也，彼選定八字，不問龍山主命而槩施之，乃假造命也，於古法天淵矣，學者當辨别其是非，以定從違，庶無差悮
按，自此以下十二篇並註，皆出選擇宗鏡，其於龍山歲命之理，獨為精細，故並録之，其中有錯誤駁雜者，則取其意，而刪易其辭，别本有與為發明者，則亦取，而附于其後，惟戊己、除、危、成、開等方及尊帝等星，皆今通書所不用，以其自成一家之言，故存其舊，辨論詳後各條，並見附録、辨譌卷
楊筠松造命歌又名千金歌
天機妙訣值千金，不用行年與姓音，但看山頭併命位，五行生旺好推尋
此造命之綱領也，行年，如幾十幾歲之類，姓音，即五姓修宅也，世俗以此二者分吉凶，謬甚，故不用也，山頭，乃來龍入首一節及坐山也，命位者，即本山命五虎遁納音是也，山命所屬五行，合年月日時，皆要生旺，如子山命，擇申子辰年月日時有氣用之，併取天干合格合局，大吉
一要隂陽不溷雜，二要坐向逢三合，三要明星入向來，四要帝星當六甲，四中失一還無妨，若是平分便非法
- 一、論龍之淨隂淨陽，此龍單指入首結穴一節之脈，非坐山也，乾甲坤乙坎癸申辰離壬寅戌，十二來龍屬陽，宜立陽向，用申子辰寅午戌陽日期也，艮丙巽辛震庚亥未兑丁己丑，十二來龍屬隂，宜立隂向，用己酉丑亥卯未隂日期也，反此，則為溷雜，不吉，然古人不盡拘此，如艮亥龍用申子辰者，三合補龍法也○
- 二、論三合，以三合補龍，則補之有力，不言龍而言坐向者，借坐向以補龍也，如巽龍作巳山亥向，用卯未局以補巽木龍，非真補亥向也，發福全在龍上，即坐山亦次之，況向有何益乎？俱以正五行論，有四柱與向三合者，則不可衝山，必減一字，如亥龍，則亥山巳向止用丑酉金局，以生亥龍可也，如巳字，則衝破亥山矣，餘倣此推○
- 三、要七政中之日月到向，明星即日月也，蓋到向則照山，陳希夷云，太陽到山，惟國家修宫殿宜之，士庶人不能當也，故楊公屢言三合對宫，福禄堅若太隂金水，則山向皆可，或日在向月在山，前後夾照，尤妙○
- 四、要尊星帝星到山到向，六甲者，六個甲子，蓋尊帝從甲子起乾次坎故也
此四者乃造命之樞，得全為上，失一猶可，若失二得二，則非法矣，況全不合者乎
煞在山頭更若何，貴人禄馬喜相過，三奇諸德能降煞，吉制凶神發福多
山頭，坐山也，煞，謂年月諸惡曜犯占也，必求年命真禄馬貴人同到山方，及山家禄馬貴人同到為美，如丁卯年煞在酉，丁貴人亦在酉，多用酉日時修之，乃貴人制煞，又如丙午生人，用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥時，作亥向，乃一氣貴人壓制太歲，三奇，奇門乙丙丁也，或取八節三奇亦驗，諸德，歲德并天月二德也，如其年方位有年月諸凶煞，若用德奇制之，則化煞為權，反能召福
二位尊星宜值日，一氣堆干為第一，拱禄拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉，三元合格最為上，四柱喜見財官旺，用支不可有損傷，取干最宜逢健旺，生旺得合喜相逢，須避尅破與刑衝，吉星有氣小成大，惡曜休囚不作凶
- 尊帝二星喜於年月到矣，而日時亦宜取之，更能助吉○
- 一氣堆干，謂四干一様也，然必與山向及命主之干支相合而無刑尅為美，拱禄者，如甲命禄在寅，四柱用二丑二卯則拱出寅禄矣，怕衝所拱及填實，亦要與山頭相關為吉，拱貴倣此，喜到山，則指四柱之禄馬貴人到山也，修方者宜到方，修向者宜到向，曰，山而包方與向也○
- 飛馬，又包禄貴在内，即活禄、活馬、活貴人之謂也，本命者以太歲入中宫遁之，本年者又以月建入中宫遁之，或飛到山、或飛到向、或飛到方，皆吉○
- 八字以干為天元，支為地元，納音為人元，如堆干堆支，兩干兩支，三合局及四納音，皆以純粹不雜，而又補龍相主方為合格也○
- 財官論主命不論山，如甲生人用三四點己字為合財，己命人用三四點甲字為合官，以合為妙，不合不佳，查楊曾日課，凡用財官者，皆十干合氣也，四柱地支或互相衝刑，則彼此互傷而大凶，故曰不可有損傷，四柱中日干甚重，最宜旺相得令，日干休囚，非貧即夭，或三干四干一氣不，則正當月令，如比肩既少又不當月令，則必年月上有印以生之，再用禄時，亦健旺而有力矣，然支干有力固好，又必與山命相合，補龍補山補命是得衆力之扶持也，何吉如之？若尅龍尅山尅主刑龍刑山刑主衝龍衝山衝主是受衆力之摶擊也，凶可知矣，故曰，生旺得合喜相逢，須避尅破與刑衝
至此而造命之法無遺蘊矣，若八字自相刑衝，則用支損傷之謂也，古八字亦有自相衝者，衝即破也，如用辰戌局丑未局，以補土山之類，四墓之山不衝則不開也，若衝主命，則斷斷不可，至於制煞修方，以吉降凶，則全看月令，必凶方休囚之月制，神旺相之月則吉，如以一白水制南方打頭火，必申子辰水旺火衰之月可也，故曰，吉星有氣，惡曜休囚也，此指修方而言，若坐山休囚，則不吉矣
山家造命既合局，更有金水來相逐，太陽照處自光輝，周天度數看躔伏，六箇太陽三箇緊，中間歷數第一親，前後照臨扶山脈，不可坐下支干缺，更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤，既解天機字字金，精微選擇可追尋，不然背理庸士術，執著浮文枉用心，字字如金真可誇，會使天機錦上花，不得真龍得年月，也應富貴旺人家
此申結上文，造命之法全以補龍為主也，因龍山屬何五行，而以四柱補之，則可以奪神功改天命，此之謂山家造命法也，蓋從山脈而造富貴，非四柱之能自造也，能如上所云，則造命八字已合格局矣，此造命之體也，有體而後言用，求諸吉星皆照山向乃用，如金水二星，亦喜到山到向，蓋天以五星為經，日月而外莫尊於此，然火星凶烈，土星木星又能掩日月之光而蔽山向之明，故不可用，金清水秀二星獨吉，若與日月同到山向，謂之金水扶日月，大吉之兆也，此惟臺歷可查，外此有昇元金水，周仙金水，皆終年守住一方而不運行，不足信也，太陽照臨諸吉之首，必以臺歷日躔宫度為真，外此有昇元太陽，都纂太陽，烏兔太陽，四利太陽，皆不足信，天無二日，且一太陽在東，一太陽在西，終年不動，有是理乎？得真太陽矣，又得真太隂同臨山向，福澤尤厚，然此日月金水，奇德，禄馬貴人，皆助福之星，非發福之根本也，福之根本全在坐下山脈，山脈旺相則發，休囚則不發，此全在吉課以生扶之，天干地支純全不缺乃可，若支干既缺，補脈不起，雖諸吉併臨亦無大福，如無為無用之人，縱得貴人扶持終，不能大有為也，故再丁寧曰，不可坐下支干缺，蓋明體之重而用之輕也，人悟得此義，古人之選擇亦可追蹤比美，不然，庸術之士背造命之正理，不論年月之生龍尅龍，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龍山受尅主命休囚，何益之有，末四句復深自贊美此歌，以啟人之留意也
又歌
方方位位煞神臨，避得山過向又侵，只有山家自旺處，天機妙訣好留心，支如不合干中取，迎福消凶旺處尋，任是羅㬋隂府煞，也須藏伏九泉隂
二十四方位，神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利，向利山又不利，難得全吉，只取本山來脈自旺處，得令有氣，更四柱干支乘時旺相，如坐山得干，取天干一氣或堆禄堆干，坐山得支，取地支一氣或三合，年月日時無非於山家自旺處斟酌調和，使之更旺耳，此旺則彼衰，凶煞自伏，是天機妙訣
疑龍經
大凡修造與葬埋，須將年月星辰排，地吉葬凶禍先發，名曰棄屍福不來，此是前賢景純說，景純雖說無年月，後來年月數十家，一半有頭無尾結，大抵此文無十全，一半都是俗人傳，不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲銓，禄馬雲騰兼氣耀，六壬局與通天竅，装成圖局號飛天，飛天名出何人造，云是祖師口訣傳，金盤圖是左仙録，雷霆九刼號昇元，坤鑑黄羅并武曲，催官使者大單于，鼓角喧傳為第一，統例一百二十家，九十六家年月要，問之一一皆通曉，飛度星辰說元妙，試令選擇作宅墳，福未到時禍先到，不知年月有元機，年月要妙人少知，年月無如造命法，装成好命恣人為，吉人生時得好命，一生享福兼富盛，不獨已身富貴高，奕世雲仍沾餘慶，我因歷數考諸天，元象幽微萬萬千，星到曉時次第沒，只有陽烏萬古全，太隂因日有盈缺，不比太陽常麗天，請君專用太陽照，三合對宫福禄堅，更看素曜在何處，福力却與太陽兼，金木二星并紫氣，月孛同用又無嫌，周天本是十一曜，只嫌逆伏災炎炎。
右經詳言，諸家恍惚，無如造命之妙，因龍山主命，以起四柱八字，成格成局，扶龍相主，所謂装成好命也，八字既好，乃取吉星以照臨之，日為最宜，到向上吉，對宫即到向也，三合亦吉，或與山三合，或與向三合也，月次之，五星中，金水二星吉，土木二星掩蔽光明，火星燥烈，皆凶也，四餘中，惟紫氣最吉，月孛柔星，遇吉則吉，故曰同用無嫌，蓋與日月金水同用也，火羅土計皆凶，七政四餘共十一曜，若遇逆伏，則凶者愈凶，吉者亦凶矣
論造葬
造葬二者乃選擇大端，不可不慎，慎之如何？曰，合造命之體用而已，然豎造與葬地，亦略不同，葬以補龍為主，而山向亡命次之，造以山向主命為重，而補龍次之，蓋葬乘生氣，生氣旺而體自煖，雖山向與亡命不甚全利，亦無妨也，若修造，則斧斤震動且曠日持久，倘山向不空，主命受尅，不敢妄議興舉，況八宅禍福皆論坐山乎？
論正五行生旺取用
五行生旺各有其時，惟土分三等，有隂、有陽、有半隂半陽，故元經曰，三等殊生是也，艮土屬陽，坤土屬隂，辰戌丑未隸中宫，辰戌屬半陽，丑未屬半隂，艮旺立春之先，坤旺立秋之後，四墓於四季之下，各旺一十八日，此土之墓也
木山春旺，除土旺一十八日之外，惟七十二日，又以冬至後一陽生處互論，自冬至至立春為進氣，謂之向令，自立春至春分為正氣，謂之得令，自春分至清明為旺氣，謂之化令
火山夏旺，自立春至驚蟄為進氣向令，自驚蟄至立夏為正氣得令，自小滿至夏至為旺氣化令，夏至後火燥金流，物極則反，不可用也，凡用火山不宜大暑之後
金山秋旺，自芒種至夏至為進氣向令，自夏至至立秋為正氣得令，自處暑至秋分為旺氣化令
水山冬旺，自立秋至白露為進氣向令，自秋分至霜降為正氣得令，自立冬至冬至為旺氣化令
凡化令，乃他山進氣之時，尅擇之法，務以財禄培根，乃為中和，若以官旺加之，則太旺而反危矣
用日之法，向令取其生氣，得令用其胎養氣，化令取其財源，便是妙理，如春月清明前後，作寅山為化令，取甲日用之為甲禄在寅，財者四墓并納音土也，又如得令向令不同，進氣化令有異，如春震山甲乙輔之，甲向冬至而生旺，震向春分而正旺，乙向清明而化旺，尅擇之法取其將化者補以財禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息，損益得中乃為貞吉
論補龍造葬同
邱平甫曰，先觀風水定其蹤，次看年月要相同，吉凶合理參元妙，好向山家覓旺龍此言先擇吉地，次擇吉年月日時以補龍，千古不易之論
凡入其鄉而星峰奇特，龍神秀拔，富貴無疑，入其鄉而山岡撩亂，龍神卑弱，貧賤無疑，禍福之本總屬之龍，擇日而不補龍，又何必擇？知補龍之說，而此道之元樞得矣
凡遠龍不論，單以到穴之小脈為主，以正五行論生尅，日時四柱生扶之則吉，尅洩之則凶
不問陽宅隂地，至結穴處必有一線小脈，細細察定，即以羅經格之，屬木則用亥卯未局，屬水土則用申子辰局，屬火則用寅午戌局，屬金則用巳酉丑局，或印局生之亦可，龍雄帶煞者，宜用財局
山谷隂地聳起開窩者，近穴止有圓毬無小脈，圓毬若闊非脈也，宜於山後蜂腰處審而補之
凡省城府縣，非午向則丙丁向，其午向者必壬子癸龍也，其丙丁向必亥艮龍也，俱宜申子辰局，但正脈已結衙署矣，民居或東或西，皆脈上枝，分横來者，不知屬何五行，只以補坐山為主，自此以外，則皆補脈，而隂地尤緊，蓋葬乘一線之生氣也
龍氣之衰旺全看月令，故補龍者，必於三合月或臨官月，墓月亦作旺月，非衰病死之例也，蓋丑宫有辛金，未宫有乙木，辰宫有癸水，戌宫有丁火，固知四墓之旺，而非衰也，故三合局用之
凡補龍全在四柱地支，蓋天干氣輕，地支力重也，有以地支一氣補者，如卯龍用四卯之類，極妙，但難取，十餘年始一遇，而又或月家日家山向不空，其可強為乎？不若三合局之活動易取也，三合局只要在三合月内，生月旺月墓月皆可，如此三月内凶神占方，則臨官月亦可，名曰三合兼臨官，地支一氣局或四生或四旺，不用四墓，三合字不必全，二字亦可
十二淨隂龍宜用隂課，十二淨陽龍宜用陽課，楊筠松曰，一要隂陽不溷雜，正此謂也，但五行龍各有隂有陽，而亥卯未木局，巳酉丑金局，則皆隂也，寅午戌火局，申子辰水局則皆陽也，故舊課亦不甚拘隂陽之說，古人造葬八字多以地支補龍，以天干補主命，或與命比肩一氣，或合官或合財，或合禄馬貴人，又或天干合命而禄馬貴人到山到向，而地支又補龍脈，則八字之上上局也
唐一行禪師，宋託長老皆以四柱納音補龍，本年之納音亦甚應驗，但不如地支之力耳，又有論納音者，其法不論本龍之納音，而於龍之墓上起納音論生尅，如庚寅年作戌山戌龍，正五行屬土，水土墓辰亦用五虎遁得庚辰金音，八字宜土音金音吉，火音為克龍墓凶，此蓋本洪範變運而論者，與一行禪師，託長老之旨有異，亦宜參看
凡以三合水局補水龍，以木局補木龍者，為旺局上吉，以金局生水龍，以水局生木龍者，為相局又為印局，次吉，水龍用火局者為財局，龍雄帶煞者不必再補，則用財局，不補亦不洩也
補龍古課俱以正五行論
亥壬子癸四龍屬水，生申旺子墓辰，申子辰乃三合旺局，上吉，臨官在亥，吉，巳酉丑為印局，亦吉，寅午戌為財局，次吉，亥卯未為洩局，凶，辰戌丑未為鬼煞局，尤凶，得壬癸庚辛干尤妙，然難盡拘
- 一亥龍乾山巽向，曾文辿用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅時，後八子入朝，係丁亥亡命取丁壬合，以丁命言之為合官，又四點壬禄到亥龍，四寅與亥命合，又與亥龍合，妙甚，四壬水又補亥龍，上上吉課也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥時者，後發甲貴顯，此以申子水局補亥龍，而用二亥為臨官也
- 一亥龍壬山丙向，楊筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申時，後出丞相，此以申子亥水局補亥龍，三合兼臨官局
- 一壬龍子山午向，楊筠松取四癸亥，後多貴顯，蓋四亥乃壬龍禄地，又四癸禄到子山，名臨官格，又名聚禄格，又名支干一氣格，妙甚，主命非戊則癸，或子命俱妙
- 一子龍艮山坤向，曾文辿取癸巳年丁巳月癸酉日癸丑時，後代貴顯，此因艮山坤向俱屬土，能克子龍之水，故不用申子辰局，而用巳酉丑金局，以生子水而洩土氣也，又三點癸禄到子，重龍不重坐山也，主命非癸則戊，或戊子命尤妙
- 一壬龍子山午向，楊筠松取壬申年戊申月壬申日戊申時，後大貴，此取壬龍四長生在申也，又兩干不雜，地支一氣，丁巳亡，命取丁與壬合為合官格，又巳與申合也，寅生人皆夭折四申衝也
艮坤辰戌丑未六龍屬土，亦生申旺子墓辰，臨官亥，以申子辰為旺局，亦土克水財局也，上吉，以寅午戌為印局，亦吉，金局洩木局克，皆凶，喜丙丁戊己干，然難盡拘
- 一艮龍壬山丙向，楊筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申時，大貴，廖金精取庚申年戊子月庚申日庚辰時，三合局
- 一艮龍甲山庚向，楊筠松取丙辰年丙申月丙申日丙申時，後發貴綿遠，此不惟申子辰局而四丙火生艮土，又艮宫納丙，主命非丙生必辛生也，或辛巳命，則四丙禄到巳尤妙
- 一艮龍癸山丁向，楊筠松取四丙申，五百日及第，支干一氣格，艮土生申，又名四長生格，又四點丙火生艮土，又艮宫納丙，四帑也，妙甚
寅甲卯乙巽龍屬木，生亥旺卯，墓未，以亥卯未為旺局，上吉，臨官在寅，以申子辰為印局，亦吉，己酉丑為煞局，寅午戌為洩局，皆凶，喜壬癸干，然難盡拘
- 一卯龍甲山庚向，楊筠松取乙卯年己卯月庚寅日己卯時，此單用臨官帝旺二字也，名官旺局
- 一卯龍亥山巳向，古人取四辛卯葬，辛巳亡命取四辛以扶辛命，四卯以補卯脈，又合亥山，又冲動辛命之酉禄也，卯龍在辛年，五虎遁得辛卯木，又納音補納音也
- 一卯龍乙山辛向，曾文辿取庚寅年丁亥月辛卯日辛卯時，三合兼臨官，賴布衣取甲寅年丁卯月辛卯日己卯時，三合兼臨官
- 一巽龍乙山辛向，朱子取庚寅年戊寅月癸卯日甲寅時，臨官帝旺局
巳丙午丁四龍屬火，生寅旺午，墓戌臨官巳，以寅午戌為三合局，上吉，亥卯未為印局，吉，己酉丑為財局，次吉，申子辰為煞局，凶，辰戌丑未土局洩氣，亦凶，天干喜丙丁甲乙，然難盡拘
- 一丙龍巳山亥向，楊筠松取己巳年己巳月壬午日壬寅時，三合兼臨官，又丙龍禄在巳
- 一丙龍坤山艮向，賴布衣取癸巳年丁巳月庚午日戊寅時
以上皆三合兼臨官，蓋因三合之年分月分，山向不空，則用臨官年月也
申庚酉辛乾五龍屬金，生巳旺酉墓丑，臨官申，以己酉丑為三合金局，上吉，以辰戌丑未土為印局，然相衝不吉，以亥卯未為財局，次吉，以申子辰為洩局，凶，寅午戌為煞局尤凶，喜庚辛戊己干，然難盡拘
- 一酉龍酉山卯向，楊筠松取甲申年癸酉月丁酉日己酉時，官旺局，賴布衣取辛酉年辛丑月辛丑日癸巳時，三合局，又三點辛禄到酉龍酉山
- 一辛龍乾山巽向，曾文辿取丁酉年己酉月甲申日己巳時，又取己酉年癸酉月壬申日乙巳時，三合兼臨官吉，雖是隂府金局，制之無妨
- 一辛龍壬山丙向，賴布衣取辛酉年辛丑月辛酉日癸巳時，三合局，又三辛補辛龍
古課甚多難以備録，姑舉此為式，或三合局，或三合中止用二字，或三合兼臨官，或單臨官帝旺二字，或天干一氣，或地支一氣，總之皆補龍也，以補龍為主，而又不衝尅坐山，不衝尅主命，且坐山有吉神，無凶煞，主命或比肩，或合財，或合官，或會合四柱之禄馬貴人，又或四柱之禄馬貴人到山到向，則上上吉課也，地支一氣者，四支一様也，或本龍之四長生字，四臨官字，四帝旺字，皆可，若四墓字則凶，墓非三合結局，不用也
又有納音以補龍者，一行禪師諄諄尚之矣，託長老為豐城宛岡黄氏葬墓，戌龍作辛山乙向，得甲戌火龍入穴也，宜木音生之，火音比助之，正宜立夏乘旺，故用庚寅年木音壬午月木音戊午日火音己未時火音下葬，又曰，造葬八字取用全在納音，不可分毫爭差，則福應如嚮，然以前法參之，亦相合焉，戌龍屬土，又與寅午同三合火局，今託長老用寅午火局以生戌土，則非徒納音之屬木屬火能助甲戌火龍也，故補龍者必以前三合局或一氣局為主，而參以納音之說，託不補辛山而單補戌龍之納音，因知古人重龍不重山也，今人不問龍而單問山，豈不謬哉？
又有一法，謂之占奪一方秀氣，亦甚吉，如木龍則四柱用寅卯辰三字全，謂之占盡東方秀氣，火龍則用己午未三字全，謂之占盡南方秀氣，金龍則用申酉戌三字全，謂之占盡西方秀氣，水土龍則用亥子丑三字全，謂之占盡北方秀氣，與官旺局同，但多一字耳，以三字凑作四柱，擇一字空利者，多用一字以成四柱也，三字外不可參一别字，參一别字則亂格矣，楊筠松與人修方，用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯時，此必寅甲卯乙龍，又坐寅卯山方也，寅卯辰全秀占東方格
論扶山
坐山不必補，但宜扶起，不宜尅倒，尅倒則凶
何謂扶起？坐山有吉星照之，無大凶煞占之，而又八字相合，不衝不尅，即扶也，如坐山與龍同氣，則補龍即以補，山如壬癸龍坐子向，午龍與山皆屬水，用申子辰局可也，倘龍與山不同氣，則止以補龍為主，而坐山有吉星無凶煞，即妙
何謂尅倒？太歲衝山則倒日月時忌衝山，歲衝尤忌三煞隂府年尅及伏兵大禍占山則倒，此開山之緊要，凶神勿造勿葬可也
年家天地官符占山，俟其飛出别卦之月，以吉星照之，或太陽或紫白或三奇，此中得一二吉星到，反能發福，蓋天官乃臨官方，又名歲德吉方，地官乃顯星方，又為歲位，合皆可吉可凶，非大凶煞也，但要吉星到耳，忌還宫，忌本月，忌旺月，占向同此，其餘神煞置之勿論，凡太歲占山，疊戊巳隂府年尅打頭火，則大凶，疊金神次凶，若不疊此數凶，而以八字比之或三合之，又八節之三奇同到，上吉，其福最久
凡日月金水紫白三奇竅馬得二三件到山，大吉，凡八字四柱禄馬貴人到山到向，大吉，如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆禄格，餘倣此推
凡主命之真禄真馬真貴人，以太歲入中宫遁到山向上吉
凡歲貴歲禄歲馬，以月建入中宫遁到山向，次吉，凡八字宜扶山合山，或與山比肩一氣，或印綬生山，或禄貴到山，皆吉，切忌地支衝山，次忌天干尅山，惟辰戌丑未山不甚忌衝，然歲衝亦凶，日月時内止一字衝之可也，衝多亦破而凶矣
凡四柱中有納音尅山者，若年尅月尅忌修造不能制也，葬則以月日納音制之，制者當令，尅者休囚乃穩，凡陽居原有屋而修山者，兼方論忌大將軍大月建小兒煞破敗五鬼及金神煞，此五者惟金神可制，而秋月難制，大將軍飛出别卦無妨，還宫則凶，吉多無妨，此俱忌修方，修山不忌葬
年家打頭火及月家飛宫打頭火，丙丁火占山占向，忌修造，不忌葬
月家天地官符占山向，中宫得月家紫白同到，又有氣，不忌
居城市者龍遠難測，宜補坐山，與補龍法同，陽居坐山頗重，與隂地不同也
論立向
向不必補，但有吉星而無凶煞可也，何謂凶煞？太歲也、戊己煞也、地支三煞也、浮天空亡也，此造葬同忌者也，内惟太歲、戊己尤凶，蓋太歲可坐不可向，而戊己在向猛于在山也，三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合尅之，吉星照之，然葬可而造險，蓋葬暫而造久也，浮天空亡略輕，主退財耳，伏兵大禍占向次凶，然修造亦忌，葬不忌也，巡山羅㬋占向，一白到則吉，古人有補向者，所求補龍扶山也，不然則坐山之財局也，如艮龍作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌火局者生艮土也，又如子山午向，用寅午戌火局者，子山尅火為財也，然止用寅戌二字，切忌午字冲山，餘倣此推
論相主
相主者，何以四柱八字，輔相主人之命也？從來皆論生年，不論生日，有論生日者，非古法也。修造以宅長一人之命為主，葬以亡命為主，祭主止忌冲壓，餘可勿拘。古人皆論生年之天干，或合官、或合財、或比肩、或印綬、或四長生、或取禄馬貴人，不衝命尅命，而又補龍扶山，則上上吉課也。
天干一气 天干不杂 天干三台
天干一气 天干不杂 天干三台 天干三合
天地合格 天合
- 昔楊筠松，為俞侍御修陽宅，俞係
乙亥生，用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰時。取乙與庚合，合官格也；乙禄到卯，寅辰拱之，拱禄格也；四柱又名天干一氣，兩支不雜，上吉格也。課曰，行年七十六歲，自乙亥至庚寅年，正七十六歲。此論生年不論生日之證也 - 又一
戊午年生人，於丙子造葬，是非不停，皆衝生年也。故知生年為重 - 用合財合禄格者，如曾文辿，為
壬午修主，楊筠松，葬壬午亡命，皆取四丁未。蓋丁與壬合，合財格也；又午與未合，天地合格也；四點丁禄到午命，聚禄格也。故其課曰，支干合命愈為奇，上上格也。今人以支干合命者為晦氣煞，何其謬歟？ - 昔楊筠松，為
乙巳主命，修艮山坤向屋，取丁丑年庚戌月庚申日庚辰時。蓋取乙與庚合，合官格也；又庚禄居申坤向；驛馬到艮寅山。故其課曰，三合馬進山，三禄向上頒，又三庚，名三台格。
比肩4 劫财0 食神X 伤官X 偏财2 正财2 偏官0 正官2 偏印2 正印4 长生
一印綬格，宜正印，忌梟印，如甲命宜四癸，乙命宜四壬之類，梟印亦能生我，多見則忌，一二點不忌也，若傷官食神洩氣多見，則忌。一比肩格，如己巳亡命，楊筠松取四己巳，比肩格也，今人忌本日，何歟？比肩上吉，如己命見三己四己是也，劫財凶，如己命多見戊字是也。一四長生格，如壬生人用四申，丙生人用四寅是也。官不相合，不宜多見，多則尅身，一二點可也，合官則四點愈妙。七煞大能尅命，忌用，或年月利而干係七煞，一點可也，得四柱中天干食神制之為妙，若至二點必凶，況多乎？昔有乙卯生人造屋，用辛丑年辛卯月後大不吉，乙以辛為七煞也，若用庚字則合官大吉矣。合官者貴格也，合財者富格也，不合則無情，財與官，俱宜一點二點。
禄馬貴人，宜四柱活動取之，如甲以寅為禄，甲命人疊見寅字，乃自家之現財禄也，寅命人疊見甲字，乃財禄自外而來也，皆聚禄吉格。貴人與馬倣此。命禄與命貴人最吉，馬次之，乃病地也。馬有必不可用者，如寅以申為馬，四柱若用申字，則衝寅命，凶。查古人造葬課所云，禄馬貴人皆四柱中之顯然可見者，如上數課是也，然難逢難遇，蓋成格成局之難也。又有本命飛禄飛貴飛馬，取造葬之年飛到山向中宫，俱大吉，此稍易取。
一本命地支，切忌四柱地支衝之，若又天干尅命干者，名天尅地衝，最凶。一太歲衝命，最凶，月次之，日又次之，時為輕。如辰戌丑未命遇衝不吉，但略輕，土衝土也，然太歲衝之亦凶。又曰，東衝西不動，南衝北不移，謂木不能傷金，火不能尅水也，亦略輕，如申酉命遇寅卯衝，亥子命遇巳午衝是也，止主是非，若北衝南命，西衝東命，則凶莫堪矣。然亦以太歲為重，月次之，蓋歲君力大，而月乃司令也。
凡本命羊刃，四柱切忌多見，如甲命忌卯字之類。本命煞惟天罡四煞最凶，造葬皆忌天罡四煞，即歲煞也。
修忌宅長，葬忌化命及，祭主吉不能制
- 寅午戌生人屬火，忌於丑年月日時内，作甲乙庚辛四向，凶非此四向則犯丑字不忌，不犯丑字則此四向亦不忌，二者俱犯乃凶，犯一箇丑字亦凶
- 申子辰年生人屬水，忌於未年月日時内，作甲乙庚辛四向，凶
- 巳酉丑年生人屬金，忌於辰年月日時内，作丙丁壬癸四向，凶
- 亥卯未年生人屬木，忌於戌年月日時内，作丙丁壬癸四向，凶
命食禄最吉，能催官禄，乃本命食神之禄也，八字用三四點俱吉，或修食禄方亦妙，如甲命以丙為食神，丙禄在巳，四柱多用巳字是也，或修巳方亦吉
凡三合之力勝於六合，但主命喜與八字六合，而三合次之，惟用三合降煞者，得主命與八字共成三合為妙，山向又喜與八字三合，而六合輕矣
凡坐山及來龍，與命干命支同推，但二十四山向，少戊己二字，而多乾坤艮巽四字。用禄馬貴人，則乾與亥同，坤與申同，艮與寅同，巽與巳同。如四柱用壬字，則為禄到乾亥，用丙丁，則貴人到乾亥，用巳，則馬到乾亥也，坤艮巽倣此推。如乾坤艮巽山，用長生印綬者，則乾金與庚金同，坤土與戊土同，艮土與己土同，巽木與乙木同。馬有衝山者，則取到向，如寅山馬在申，忌申字衝寅山，則四柱多用寅字，又助起寅山，又馬到申向也，禄貴到向俱吉，宜活法取之，毋執一也
又有本命飛遁，真禄真貴真馬，則支干俱全之謂也，以太歲入中宫遁到山向中宫，造葬安床入宅俱大吉，修方者宜到方。如甲子年生人，寅為禄馬，丑未為貴人，用甲年五虎遁，則寅為丙寅，丑為丁丑，未為辛未，乙丑年修作，以太歲乙丑入中宫順數，丙寅到乾六，則乾為禄馬，辛未到坤二，則坤為陽貴人，丁丑到艮八，則艮為隂貴人，乾坤艮三方大吉
按通書云，本命日不宜用事，諸歷皆無明說，惟見道藏經。今選擇家通忌天尅地衝年月日時，如甲子忌庚午之類；並忌天比地衝年月日時，如甲子忌甲午之䫫；起例又忌葬日納音尅化命納音，而地支相衝者，與篇内戊午忌丙子日者相合，具表於後。天尅地衝，天比地衝顯而易明，故不列表
| 甲子忌戊午 | 乙丑忌己未 | 丙寅忌甲申 |
| 丁卯忌乙酉 | 戊辰忌庚戌 | 己巳忌辛亥 |
| 庚午忌壬子 | 辛未忌癸丑 | 壬申忌丙寅 |
| 癸酉忌丁卯 | 甲戌忌壬辰 | 乙亥忌癸巳 |
| 丙子忌庚午 | 丁丑忌辛未 | 戊寅忌庚申 |
| 己卯忌辛酉 | 庚辰忌甲戌 | 辛巳忌乙亥 |
| 壬午忌甲子 | 癸未忌乙丑 | 甲申忌戊寅 |
| 乙酉忌己卯 | 丙戌忌戊辰 | 丁亥忌己巳 |
| 戊子忌丙午 | 己丑忌丁未 | 庚寅忌壬申 |
| 辛卯忌癸酉 | 壬辰忌丙戌 | 癸巳忌丁亥 |
| 甲午忌戊子 | 乙未忌己丑 | 丙申忌甲寅 |
| 丁酉忌乙卯 | 戊戌忌庚辰 | 己亥忌辛巳 |
| 庚子忌壬午 | 辛丑忌癸未 | 壬寅忌丙申 |
| 癸卯忌丁酉 | 甲辰忌壬戌 | 乙巳忌癸亥 |
| 丙午忌庚子 | 丁未忌辛丑 | 戊申忌庚寅 |
| 己酉忌辛卯 | 庚戌忌甲辰 | 辛亥忌乙巳 |
| 壬子忌甲午 | 癸丑忌乙未 | 甲寅忌戊申 |
| 乙卯忌己酉 | 丙辰忌戊戌 | 丁巳忌己亥 |
| 戊午忌丙子 | 己未忌丁丑 | 庚申忌壬寅 |
| 辛酉忌癸卯 | 壬戌忌丙辰 | 癸亥忌丁巳 |
論開山立向與修山修向不同
- 凡鼎新開居，倒堂豎造，皆謂開山立向，則單論開山立向吉凶，神至年與月之修方凶神俱不必論。
- 修主原有住屋，欲於屋後修造，謂之修山，不名開山，則忌開山凶神，兼忌修方凶神也，向上凶神，除太歲三煞二者外，其餘不必論矣
- 住屋前修造，謂之修向，不名立向，則忌立向凶神，兼忌修方凶神也，坐山凶神，除歲破三煞二者外，其餘不必忌矣
- 若所修之處前後還有屋，則又兼中宫凶神論
修山修向修方，看與修主住房利否，如與住房不利，又欲急修，則宜避宅别居，俟工完後入新宅可也，既避宅而去，則止論山向空利，而方道與中宫神煞皆可不拘，修方神煞年家，則以三煞歲破為最，打頭火天地官符次之，月家以大月建小兒煞為最，飛宫官符獨火次之，凡修山修向者，必要兼避方煞，惟新開山立向者不論方煞也，修山而忌三煞在向者，蓋三煞在向亦凶，必俟休囚之月乃可修山也，修向而忌三煞歲破在山者，蓋山既大不利，則向亦不利也
論修山
凡修方，先定中宫，於中宫下羅經，格定所修之方屬何字，先查此字何年可修，次查何月可修，然後擇吉日，與方生合，則吉
方之必不可修者，曰本年戊己方也、歲破方也、太歲到方而帶戊己、打頭火、金神也，月家則大月建、小兒煞也，此皆必不可犯者也，至月家丙丁火、及飛宫之打頭火、天地官符，次之，有制可修
方之可修者有三種
- 一曰空利方，本年無甚大凶煞占方，亦無甚吉神到方，但擇吉月吉日以修之，亦自平穩
- 二曰修吉神方，或太歲方而帶吉不帶凶也必要八節之三奇到，或三德方，如甲年六月則歲德天德月德會於甲方也，年天喜方也子年酉，丑年申，寅年未，卯年午，辰年己，巳年辰，午年卯，未年寅，申年丑，酉年子，戌年亥，亥年戌次之則年月之三台土曲方也即平字青龍官國方也即開字極富谷將方也即危字魁罡顯星方也即定字，月家之金匱方也，本年之竅馬方也，此皆年月之吉方也，又或本命之禄馬貴人方也，本命食禄方也，又或本命之貴人禄馬飛到此方也，此三者乃本命之吉方也，必年月之吉方又合本命之吉方，擇吉日修之，則無不吉也，擇吉日之法如何？曰，吉方宜扶不宜尅，扶則福大，尅則無福，年家與此方或三合局或一氣局，又必此方旺相之月，則諸吉當權，修之自然發福，然修吉方必不疊緊要煞乃可，蓋吉不宜尅，而煞又要尅，二者不可並行也，若不緊要之煞，則不必論也，方吉命吉，自然降伏矣
- 三曰修凶煞方，除戊己歲破及太歲之帶凶者不修外，其餘皆可制而修也，其制之之法詳見後
論修方兼山向及中宫
修方亦有分别，不問正向横向，但在後不作住房而止作書室，下房者，則止論修方，而開山立向之吉凶不必論也，若在後欲作住房，則以開山立向為主，而兼修方論，必山向利方向又利，乃可修也，此論甚確，蓋雖修方而欲作正寢，則是其宅以所修之屋為主房，故即同開山論，今人修方不論後面是住屋閑屋，一槩論方不論山向，大失古人之旨
四圍有屋，則中間之屋皆名中宫，太歲在向及戊己煞三煞占山占向，則中宫終年不吉，不可修，月家大月建小兒煞打頭火占中宫，亦不可修也
月家飛宫天地官符入中宫，若年月紫白三奇在中宫，或本命禄馬貴人飛入中宫，則可修也
凡修中宫忌戊己日，蓋中宫本屬土，又用戊己土日，則助起土煞，不吉也，若辰戌丑未月，尤忌戊己日
論用盤針
通書曰，盤針之法，漢初只用十二支，自唐以來始添用四維八干。古歌云，縫針之法壬子中，更論正針子亦中。又胡舜申隂陽備用云，聞諸前輩言，盤針之用當以丙午、壬子之中者為正。狐首經云，陽生於子，隂生於午，自子至丙，東南司陽，自午至壬，西北司隂，丙午壬子之間為天地之中，南北之正。其說相合，故斷然以丙午壬子中針為是。
按，通書以壬子之中為縫針，今謂之中針，蓋中針之子位當壬子之中，乃子之初，自子至癸皆子位也。地理家格龍用之，若定方向則用正針，消砂納水則用縫針，詳見本原，並見後圖
羅經圖
羅經體製不一，多者至三十餘層，然其用總不離乎三針者近是，今約取十二層内：
- 一層：天池，以受指南針者也
- 二層：八卦，正方隅也
- 三層：二十四山，一卦三山也
- 四層：坐山九星變卦也
- 五層：淨隂淨陽，配龍向也
- 六層：穿山七十二龍，正針分金也
- 七層：中針二十四山
- 八層：二十四天星
- 九層：六十龍，皆屬中針，所以格龍者也
- 十層：縫針二十四山
- 十一層：六十龍
- 十二層：一百二十分金，皆屬縫針，所以消砂納水者也
其餘配卦配宿，皆由此推，故約舉之而其義已備也
定方隅法
選擇宗鏡曰，中宫下羅經，中宫定而後方隅定，如直進有幾層者，必自山下第一層之後簷起，量至大門之前簷水，止共幾，丈折半為中宫下羅經，以定二十四字而方隅始確，通書有論層數者，如只有一層，則以棟柱之中為中宫，若有前廊，前深後淺，又以簷下為中宫，若前有廊，後有披厦，前後相等，則又以棟柱為中宫也。
- 如有二層，則前層之後，後層之前，中間天井為中宫也
- 如有三層，則以中層為中宫也
- 四層，則以二層後天井為中宫，與二層同也
- 五層，則以第三層為中宫，與三層同也
此其說似是而，非蓋棟數有淺，深而羅經二十四方位無伸縮也，近時有以祖堂為中宫者，亦非是，古並無此說，羅經二十四字乃一定之方位，如一居周圍有二十四丈，則一字管一丈，有十二丈，則一字管五尺，此定理也，如子山午向，則卯酉當腰，若必以祖堂為中宫，則祖堂在山下者，卯酉前長後短，祖堂近大門者，卯酉前短後長，有是理乎
修方忌於祖堂不利，則合家不利，然相離稍遠者猶之可也，若於祖堂利而於修主之住屋不利，則修主不利而合家亦不得受福矣，大抵修主之住屋若與祖堂共一棟，則吉凶同論，若異棟，則必兼論，必俱利乃可，今人有單論祖堂利否者，非古人之旨也。古人云，祖堂不利，則移香火於吉方，如修主住房不利，必要遷住吉方乃可修作。其義甚明，凡移徙而修者，必待修完後，方可擇吉入宅，或歲官交承亦可，如主命本年利作兑，不利作震，則當遷居於東，使所修之方昔視之為震者，今則視之為兑矣，此活變之法也
按定中宫之法，論層數固未精，而論丈尺亦未甚確，蓋方位皆以目之所見為定，如大門則以廳事為中可也，如廳後則以正寢為中可也，如墳塋則以祖穴為中可也，移步換形，惟變所適，要在相其形勢，取其尊者為主，以臨四方，庶義精而理得矣
年神總論
選擇宗鏡曰年家吉凶神起例有八
- 一曰本年天干
- 二曰三合五行
- 三曰本年十二建星
- 四曰本年五虎遁
- 五曰本年納音
- 六曰四方
- 七曰納卦
- 八曰羊刃
凡吉凶神從此八者而起，則為真，於真凶之中，又分輕重，大者避之，中者制之，小者以吉星照之，而已
- 歲德
岁德歲德合岁德合歲禄岁禄馬岁马貴人阳贵山方皆吉，能制諸凶煞○ - 歲干化氣尅坐山化氣為正隂府，凶，帶卦者為傍隂府，亦凶，俗術丙辛隂府用甲己二干化土制之，乙庚隂府用戊癸二干化火制之，切不可信，傍隂府有吉星制，或年月吉則不妨，楊筠松開乾山用壬申壬子壬辰壬寅，又用壬子壬子壬子庚子，合天地一氣格，又取壬禄到乾亥為吉也，如祔葬及修造，正傍俱不忌○
以上從歲天干起例
- 三煞
岁劫煞岁灾煞岁煞大凶，伏兵伏兵大禍大祸夾三煞亦凶，三煞止忌單修，先從吉方起手連及修之無害，惟歲煞不可犯，伏兵亦凶，大禍與吉星會不為害，與凶煞會凶○ - 臨官為天官符
天官符，忌單修，若從吉方起手連及修之無害，月家飛宫飞天官符同到小凶○ - 地官符
地官符於吉方起手連及修之無害，單修凶，或用太陽紫白一白六白八白九紫命貴禄馬制之吉○ - 帝旺為金匱星吉，又為打頭火主火
岁大煞燭凶，若疊太歲尤凶○ - 打頭火
飞大煞大忌不可犯，或年獨火独火月遊火月游火月家丙丁火丙丁独火，但有一火會合其火即發，如月日得一白水星到方有氣或有壬癸水星到能壓制不妨○ - 三煞最凶，伏兵大禍次之，天官符打頭火又次之○
以上從三合起例
- 建星如子年子上起建，丑為除，丑年丑上起建，寅為除是也
- 平成開危最吉定除次吉破大凶建可吉可凶○
以上從十二建星起例
- 五虎遁干戊巳為都天丙丁為獨火庚辛為天金神○
- 天金神一名遊天暗曜犯之患眼疾用丙丁九紫火星制之無害○
以上從五虎遁起例
- 本年納音尅坐山墓上納音者為年尅山家凶屬金者為地金神次凶○
以上從納音起例
以上從四方起例
- 太歲天干納在何卦，其衝破對卦名曰破敗五鬼
破败五鬼，忌修方吉多不忌○
以上從納卦起例
本年禄前一位為羊刃，對衝為飛刃，名李廣箭，凶，然惟八干山有之忌，坐山不忌，方與向乾坤艮巽山無禄亦無刃，古人葬課犯隂府年尅者甚多，而八干山絶無犯李廣箭者，其犯箭者皆四維山原無箭故也○
以上從羊刃起例
按年神總論宗鏡自為一家之言大體醇正故備録之然唯太歲歲破不可犯三煞猶可制化況其他乎隂府以納甲為正卦為傍與通書不合而亦有理然其義紆遠輕于年尅山家見義例本篇十二建星不足為憑當兼諸神參看見義例四利三元條下天干臨官為禄帝旺為刃刃固不如禄之吉然其凶亦不過如大煞止耳大扺大煞羊刃皆不為凶疊凶星則凶猶疊太歲月建也且其起例既從年干又曰乾坤艮巽四山無刃則必年與山同夫甲山用卯月日正為扶山何凶之有故今臺官不用然本條内云古人葬課犯隂府年尅者甚多則不為無功也至其中所云神煞不忌新宅而忌舊宅又云年尅山家傷祖父無祖父則不忌種種支離概刪不録
月吉神總論
- 天德
天德方即天道方，月德月德方即三合月官旺之間，大吉 - 天德合
天德合月德合月德合方，次吉 - 此四德到方，大能制此方之煞，併歲德
岁德歲德合岁德合，共名六德，俱走天干不走地支，不能制地支方煞也 - 月金匱方，吉，即三合月分之旺方也，修之發丁，修年金匱不如修月金匱，比月德後一步，吉與月德同
- 月天赦方，吉，春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子，此天赦也，然原無定在，故以月建入中宫遁之，遁得天赦落在何方，此方宜修造，可制官符等煞，天月德三合周轉，已有飛宫之義，不宜再飛，天赦必飛乃現
月凶神總論
- 月破
月破，山方皆凶，坐山尤凶，造葬皆不可犯 - 月隂府，山凶，月天干尅坐山，所納之甲為正隂府，帶卦者為傍隂府
- 月尅山家，凶，月之納音尅山墓音也，以年日納音制之
- 大月建
大月建，乃月家土煞，占山占向占方占中宫皆凶，動土尤凶，吉不能制 - 小月建
小月建，占方凶，占山占向亦凶，忌修不忌葬 - 月家打頭火
飞大煞，小凶，- 與丙丁火丙丁独火併，不可修造，用一白壬癸制之 - 月遊火
月游火，不足忌 - 飛宫天地官符
飞天官符，小凶，有吉星可用
諸家年月日吉凶神附論
(一)
曾文辿曰
太歲坐山留福德，却將年月更加臨，還須四柱無沖尅，共轉天河福愈深
楊筠松曰，太歲可坐不可向，又曰，吉莫吉於修太歲，凶莫凶於犯太歲，又曰，太歲疊吉星則貢福，疊凶星則降禍，俱言坐太歲之法也，造葬者，坐太歲極吉，向太歲極凶，然坐之有數端焉
- 一查太歲不疊戊己，隂府年尅打頭火，乃可坐
- 二要八節三奇照之
- 三要月日時或與太歲一氣，或與太歲三合，乃吉，若支沖之，干尅之，則犯歲君而大凶
- 四要太陽紫白諸吉，同到則尤妙，福大而久非别吉之可比也
(二)
太歲禄馬貴人能壓一切凶星貴人為上禄馬次之要與造主本命禄馬同行乃能致福用命貴禄馬而歲貴禄馬不至者命主無管攝用歲貴禄馬而命貴禄馬不值者歲君不依歸歲命交會方為全美選擇務令有氣得時如木向春生金逢秋旺之類飛宫亦有六合之法合貴為上合禄次之如甲命禄在寅十二月作艮以月建丑入中宫遁得寅字到乾乾中有亥合艮中之寅也餘倣此
(三)
邱平甫曰
諸家年月多差舛，惟有紫白却可憑。曾文辿曰，禄到山頭主進財，從外壓將來，馬到山頭進官職，要合三元白，貴人與白同旺相，貴子入朝堂，六白屬金秋月旺，紫火春夏強，一八水土旺三冬，立見福禄崇。此言紫白之真，且宜與貴人禄馬同到，又紫白喜旺相，則愈有力，皆不二之論也。桑道茂及一行禪師皆云，紫白所到之方，不避太歲將軍官符諸凶，惟不能制大月建而已，不避宅長一切凶年，並不能為害，惟不能制天罡四旺煞而已。則紫白之吉古所共宗，通書有謂飛宫弔替多有不合，故紫白難用者，妄也
凡月家吉星弔替飛宫不犯衝伏為美如一白到坎八白為艮為星伏之地九紫到坎八白到坤為星衝之地其吉減力
右論三篇亦出選擇宗鏡其中飛天赦為今所不用然亦不背於理録之以備一義也金匱星今亦不用蓋金匱即大煞以其旺為吉又以其旺為凶未免自相矛盾大抵金匱大煞本無吉凶疊吉星則吉疊凶星則凶亦猶疊太歲月建耳其曰六德不能制支煞非是夫支之凶者正當以干制之方見制化之理如乙酉年歲煞在辰用庚辰月日時則天干一氣皆金與乙作合為歲德而辰亦不以煞論矣故精於造命之法則建除與山方猶屬第二義所謂天光下臨也烏有重支而輕干者乎其曰大月建吉不能制亦非夫月建謂之土煞自較太歲為輕況又不論定位而論飛宫斷無山方中宫無往不忌之理其論坐太歲之法慎重周詳體用兼備非惟日者之妙用實亦君子之存心俗術並不論此漫曰太歲可坐何孟浪也其中太歲不疊戊巳可坐一語則又可以明戊巳煞之誤兼可以證大小月建之偽誠破的之論其論禄馬貴人歲命同到與古課脗合而語義尤備其曰甲命丑月寅禄到乾則亦止用地支一字可與真禄參觀各神制化諸說不同詳見後
制煞要法
選擇宗鏡曰，坐三煞向太歲，此不能制者也，不可犯也，三煞在方在向，及隂府在山，此可制而不易制者也，不可輕也，其餘紛紛神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到，自能壓伏，除太歲在山在方，宜合不宜衝，灸退在山在方，宜補不宜尅，此外則四法而已
- 干犯干制：如隂府天金神，皆以干制干也
- 支犯支制：如地官符之類，擇其死月死日修之可也
- 三合犯三合制：如三煞打頭火天官符，以三合局尅之可也
- 納音犯納音制：如年尅地金神，以納音制之可也
今通書制三煞等法皆用納音，不知納音力輕，仍當兼地支三合取用方是
千金曰，煞在山頭更若何，貴人禄馬喜相過，三奇諸德能降煞，吉制凶神發福多。此言山頭之中煞小煞，不用尅制，而止以諸吉照之者也，蓋尅則尅倒坐山矣，山值休囚月亦不吉
又曰，吉星有氣小成大，惡曜休囚不降災。則尅制修方法也，勿作一例看，尅制者，尅制得法為主，吉星為用，若小煞則不必制，遇吉星自伏
太陽三奇能降諸煞，紫白竅馬能制地官符大將軍，以下諸煞，禄制空亡，貴人降諸煞，以本命飛到者最為上，太歲飛到者次之，同到者尤吉
制煞之法宜用四柱尅之而不宜衝，尅之則伏，衝之則起而反為禍，除太歲隂府在坐山不宜尅外其，餘諸煞如三煞官符大將軍伏兵大禍等項，在坐則重而難制，在向在方則輕而可降
方上有煞可制者，先從吉方起手，連及修作，又從吉方住手，亦佳
凶方怕疊太歲，怕太歲對衝，怕太歲三合其方，則皆大凶，次之怕月建相疊相衝相合，則亦為禍，不然不甚為禍也，蓋歲君與月建之力極大，吉星必藉其力方能作福，凶星必藉其力方能作禍，吉方宜動，不修動決不作福，凶方宜靜，不修動亦不作禍，惟年納音所尅之方，雖凶亦無害，已為太歲所制故也
歲君月建衝破吉方則不吉，無力故也，若衝破凶方則又凶，蓋煞如虎如火，合之固起，衝之亦起，惟浮天空亡占向，可以八字衝之
太歲可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之論也，凡制神煞，先令其星失時無氣，更泊死絶休廢之鄉，得禄馬貴人當旺之令，修之化煞為權，較之尅制尤穩，恐壓伏太過，或遇衝合反為禍也
書曰，若要貴，修太歲，若要發，修三煞，要大興，修火星，要小興，修金神，要發富，修官符，救冷退，修灸退。又曰，制煞修方，反獲吉福。此言修非言葬，言修方非言修山也，蓋煞必須尅，而坐山宜補，尅之則山傷，補之則煞旺，故單云制煞修方者，以方可尅故也，惟太歲或在山或在方皆可修，蓋修太歲者，可合而不可尅，不尅則不傷山也，隂府與山分而為二，亦可修，尅隂府不尅坐山也，其餘諸煞皆與山方合而為一，故尅制此方即所以尅制此煞，惟方不怕尅也，故皆指修方言，此皆修年家坐宫煞，非修月家飛宫煞
太歲必疊吉星，不疊凶星，而後修之，君明臣良，其吉可知，故曰，大富大貴
三煞連占一方，其力極大，制之得法，自然發福，然此煞最凶，制不得法，必至為禍，修主孱弱亦難駕御，不可輕試
火星乃三合旺方，即打頭火也，尅而修之，旺氣發越，大發人丁，故曰大興
火尅金神則為財，以丙丁奇制之，則旺田產，故曰小興，地官符為歲三合，修之得法，亦主旺財，故曰發富，三合死方為灸退，以月日旺相輔之，則無氣而有氣矣，故曰救冷退
制煞之法，古云，干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，納音犯納音制，此確論也，又有化氣犯者，化氣制，坐宫犯者，坐宫制，飛宫犯者，飛宫制，如隂府甲己屬土，則以丁壬木制之，乙庚屬金，則以戊癸火制之，此化氣制化氣也，如病符小耗年家之不飛者，以年月日吉照之，此坐宫制坐宫也，如月家打頭火，則以月家一白或壬癸水德制之，此飛宫制飛宫也，又有以隂府甲乙屬木，戊己屬土，三煞打頭火官符等項，在寅卯辰，則屬木，巳午未則屬火，本煞又自分五行，尅制者倣此，辨衰旺者亦倣此
制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可，惟太歲灸退另論，若諸煞聚會或與太歲同宫，則不可制，勿犯可也
通書曰，太歲以下凶煞甚多，難以盡避，其各神所臨之地，惟奏書博士宜向之，餘各有所忌，須辨生旺休囚，制化得宜，如有破壞須修營者，以天德歲德月德天德合歲德合月德合天恩天赦母倉所會之辰，或各神出遊日，併工修之無妨
凡制凶神宜酌其輕重，不可用煞之生旺，如煞屬木者，忌春令，并忌亥卯未日時，如用午字，則木煞死，申字，則木煞絶，餘可類推
按宗鏡載制煞之法甚詳，醇多疵少，故節取而録之，其曰，吉方不動不作福，凶方不動不作禍，即洪範龜蓍共違靜吉作凶之理，原文有曰，戊己煞不動亦凶，則悖謬已甚矣，隂府制法似是而非，辨見後，通書二則言畧而意該，時憲書載於年神之下，制煞之大要也，今為逐條詳具於左
太歲 歲破
宗鏡曰，太歲君也，坐之吉，向之凶，衝破坐山故也，四柱八字合之吉，衝之尅之凶，以臣犯君故也，疊紫白三奇禄馬貴人等吉星，則極吉，得君行道，膏澤及民也，疊戊己年尅隂府大煞等凶星，則又極凶，衆凶有藉倚勢作孽也，故太歲或在山或在方，審其疊吉而不疊凶，則以四柱合之，或一氣或三合局造葬移徙，其福大而且久，非諸吉星可比也，必要八節三奇太陽紫白諸吉同到，本命貴禄臨之尤妙。曾文辿曰，吉莫吉於修太歲，凶莫凶於犯太歲，太歲所在宜造葬宜移徙宜補葺皆修也，不可拆毁不可穵窖開池皆犯也
按太歲為歲君，吉星會於坐山乘旺固吉，然不得已而修作及葬事則可矣，若興造之事本屬可緩，行險儌倖，未必得福，不如其勿犯也，通書有用月日納音尅太歲納音之說，益屬無理，至可坐不可向則不易之論，蓋向太歲則坐于歲破矣，雖有吉星不能解也，又按坐太歲固吉，而亦有不同，如子午卯酉年，太歲與大煞同位，三然與歲破同方，則坐之亦不吉，宗鏡因飛宫大煞名打頭火，遂謂太歲疊打頭火凶，失其義矣，今改正
三煞 伏兵 大禍
通書曰，三煞止忌修方，先從吉方起手，連及修之無害，如子年三煞在巳午未，若巽坤方有吉星，則從巽方起工，連及巳午未方，至坤方止工亦可，止忌單修巳午未方是也
宗鏡曰，三煞乃極猛之煞，伏兵大禍次之，要制伏得倒，占山造葬皆忌，惟占方可制而修也，制法有三
- 一要三合局以勝之
- 二要三合得令之月，三煞休囚之月
- 三要本命貴人禄馬及八節三奇，或日月以照臨之
小修則或月或日之納音尅三煞方之納音，得一吉星到方可也
- 三煞在南方巳午未，則屬火，用申子辰月日時
- 在東方寅卯辰則屬木，用巳酉丑月日時
- 在西方申酉戌則屬金，用寅午戌月日時
- 在北方亥子丑則屬水，三合無土局不能制，忌用辰戌丑未相衝
曾文辿為壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年戊辰月壬子日庚子時豎柱，與壬申年生命成申子辰水局，以尅火煞，一吉也，甲戊庚天干三奇，又辰子兩支不雜，二吉也，穀雨前太陽在戌，與午方三合，而甲戊庚貴人在未，三吉也，甲年午未方為庚午辛未，納音屬土，而戊辰月壬子日納音皆木，以木尅土，四吉也，命馬壬寅，歲禄歲馬丙寅，俱到離，五吉也，八白在坎照離，九紫正在未坤，六吉也，古人之妙用如此
按三煞為太歲三合之衝，可向不可坐，故占山則造葬皆忌，占方則可制而修也，然各年不可概論，寅申己亥年煞在生我之方，為收開閉之位，又當休氣，辰戌丑未年煞在我生之方，為除滿平之位，又當相氣，制化之法雖輕重亦有不同，而要可制之化之，變凶而為吉也，若子午卯酉年，則三然與歲破同方，對方太歲又與大煞同位，雖有制伏，亦難以吉論矣，故子午卯酉年，災煞最凶，劫煞歲煞次之，寅申己亥年，歲煞最凶，刼煞災煞次之，辰戌丑未年畧與子午卯酉等，若寅申年之刼煞，卯酉年之歲煞與太歲為六合，其凶尤小，如壬寅年用壬寅月日時修亥方，則四禄聚亥，乙酉年用庚辰月日時修辰方，則一氣皆金，並不以歲煞論矣，又寅午戌亥卯未年為煞尅歲，巳酉丑申子辰年為歲尅煞，煞尅歲者俟其休囚之令用之，歲尅煞者則惟忌子午卯酉四旺月，餘月皆可用，只取吉神到方，八字成格而已，又化煞變尅為生，與制煞之義有别，煞尅歲者用煞之子，如金煞尅木歲，用水局月日時，則洩金以生木矣，歲尅煞者用煞之財，如水歲尅火煞，用金局月日時，則洩火以生水矣，用子煞休，用財煞囚，具有妙義，惟木煞無土局則不用化而用制可也，水煞無土局則不用制而用化可也，曾文辿取用甚精，夫亦舉一隅耳，引而伸之，觸類而長之，選擇之能事畢矣，月三煞倣此
年月尅山家
通書曰，山家以得氣運為妙，如月分與山運生旺比和，宜用之，月分衰病亦可用，惟忌年月日時尅山運耳，然止忌開山，凡新立宅舍修造動土，逾月安葬論之，旬日之内不忌，袝葬祖塋，倒堂豎造，或現成基址不動地基亦不忌，又，本日尅山家者，如甲子年作水土山，年納音屬金，尅山家木運，當取火月日時生旺，兼作主火命，併禄馬貴人制之吉，月日尅者亦然
按洪範五行專論山運自為一家之言年尅山家世俗避之唯謹雖有月日尅制之說用者絶少惟旬日内不忌世多用之深以為便夫葬之吉凶不因日之近久旬日無咎踰月何傷荀悦曰非吉凶所從生洵知言矣然以五行生尅之理而論則以月日尅年納音不如以年納音生月日化尅為生於理為順再得正五行補龍扶山自應吉無不利月尅較輕日時尤輕八字成局納音自可勿論俗本又云年尅妨宅長月尅妨宅母日尅妨子孫則無稽已甚不足道矣
隂府太歲
通書曰，此煞惟忌山頭，不忌作向修方，惟安葬不可犯，又曰，正隂府忌修陽宅，安葬不忌，傍隂府忌坐山，修造不妨，用天月德太陽到山制之
宗鏡曰，舊說隂府單占坐山，以正五行之七煞尅之，必隂府衰月，七煞旺相得令之月，如甲乙隂府屬木，宜以庚尅甲，以辛尅乙，然必七月八月金旺木衰乃可制也，又隂府生山者可制，為坐山所尅者可制，若與坐山同類則不可制，制則尅倒坐山，如震金山，戊癸年為隂府，癸生震，戊受尅於震，可制而修也，若兑木山，乙庚年為隂府，乙可制也，若以丙尅庚，則兑山傷矣，此皆指修山而言，若葬地決不可犯，且尅隂府即尅歲君，歲君不可尅也
按隂府之義本屬紆遠義例甚明術士不知其義又以襲誤傳譌遂各為臆說而不可解如甲山丁壬年為隂府以丁壬屬木尅甲巳之土也丙辛山甲巳年為隂府以甲巳屬土尅丙辛之水也宗鏡引舊說乃曰甲隂府屬木宜以庚尅之將謂丁壬年用庚尅甲山則山已受太歲化氣之尅何堪又受月日正五行之尅將謂丙辛山用庚尅甲年無論歲干不宜尅而尅又非其所尅夫甲年之所以尅丙辛山者在土不在木而欲以金尅之誠不解其何謂也若其與坐山同類不可制之說則專指尅太歲而言而五行亦不合如兑山乙庚年為隂府乃以兑為屬木而謂以丙尅庚傷兑山則又以兑為屬金夫五行各有專屬理之自然雖諸家取義不同亦必自成一說斷無忽命為木忽命為金之理然曰尅隂府即尅歲君猶知隂府之義在年不在山若諸家通書從年起例所列隂府皆山則所謂制隂府者皆尅山耳並未有知尅歲君者也至其曰正曰傍諸說不一大抵天干畧近卦義尤遠然觀臺官所傳及展轉遺誤之故又似卦係正文詳見義例本節究之五行之義當以正五行為本其有取化氣者必實有合化之義而後取之兹乃舍正取化又非逐年遞變與五運之義亦不合良不可為典要世人不察以其名為太歲也而即謂不可犯以其名為隂府也而即謂安葬凶又無確切制化之法為之解說多致疑畏誤事宗鏡補龍篇載曾文辿開乾山一用丁酉年己酉月甲申日己巳時一用己酉年癸酉月壬申日丁巳時謂隂府有金制甚為精當蓋乾納甲申巳化土丁壬為隂府用申巳酉年月日時一氣皆金則丁壬不得化木非但制之已也且安知其非以金局扶乾山乎若甲山隂府則不可用金制蓋甲之化土其理曲而甲本屬木其理直苟以金尅丁壬丁壬未必受尅而甲木已先傷矣毋寧丁年用火局壬年用水局用水以生甲之本行用火以生甲之化氣而丁壬各從旺論自不能化木而尅土乃為得之倣此類推則制之可也化之亦可也使各從其類而自不尅我亦無不可也總之以補龍扶山為主太歲而外各隨其義以為化裁則不惑於俗術之曲說矣
灸退
通書曰，灸退為三合死地，可向而不可坐，取天道天德月德歲禄貴人制之
宗鏡曰，凡煞皆強梁有餘，故宜尅，灸退乃休囚不足，故宜補，蓋二十四方位之氣皆隨太歲轉，移灸退乃太歲死地，山方無氣，冷淡休囚，故宜擇旺相月或月日時一氣，或月日時三合補之，則不退而反盛旺也，若再加尅制，則愈休囚愈退敗矣，如申子辰年屬水，水死於卯，卯為灸退，曾文辿取丙申年辛卯月乙卯日己卯時修卯方，則三卯一氣局也，或亥卯未三合亦可，餘倣此，再得命禄歲禄同到或天干堆禄尤妙，假如修卯方灸退，用三乙字，乙禄到卯也，然以一氣局或三合局為主，而禄不必甚拘，通書有用六合者，有單取堆禄者，非是，已上補法雖係修方，然修山亦可
按補灸退之法宗鏡得之通書用德禄亦是貴人則差輕耳
大將軍 太隂
通書曰，大將軍，方伯之神，其方忌興造，若不會諸凶，用真太陽制之吉，太隂弔客同方歲后也，其方忌興造，宜太陽歲德三合制之
宗鏡曰，大將軍占方不可修，然有輕重，如巳午未年將軍在卯，甲己年則卯乃丁卯也，再以月建入中宫，順數九宫，惟乙亥月丁卯仍在卯上，謂之將軍還位，修造犯之凶，餘月則丁卯飛出别方，卯上得年家月家之紫白或太陽三奇，亦可修也
按蓬瀛書曰歲在四孟太隂與大將軍合於四仲名曰羣醜必須太陽到方如申年太隂大將軍合於午必六月太陽到午宫又用午時修之所謂真太陽到方也大吉若寅月太隂與大將軍合於子子時太陽無光兼取丙丁奇九紫到方為吉若不會太隂不疊凶煞則有一二吉星亦可修也
官符 白虎 大煞
通書曰，官符有天官符地官符，用年月日時納音尅之，如甲子年，天官符在亥，遁得乙亥，納音屬火，以水納音制之，又用一白水星水德制之，餘倣此，又曰，官符一年止占一字，三奇紫白禄馬貴人，一吉星到方，即從吉方起工，連及修之吉
宗鏡曰，官符本非大凶，遇竅馬吉或太陽到或紫白到，或於其死月以天赦日解之，以修主命貴人禄馬臨之反吉。曾文辿曰，紛紛神煞不須求，但逢尅應便堪修，吉星若照官符位，為官職位顯皇州，此言官符之可修也，地官符遇竅馬即吉，遇紫白亦吉，不必尅也。楊筠松為人解訟，以命貴解官符，癸亥年，地官符在卯，修主乙亥生命，隂貴人戊子，以太歲癸亥入中宫，戊子到震卯方也，用午月，卯木死於午也，用甲午日天赦也，訟果解，所謂支犯支制也，天官符乃三合中煞，或倣上制三煞例以三合局制之，然比三煞則輕矣，年月納音尅之亦可修也。己未年，天官符在寅，十一月有葬寅山申向者，小雪後太陽到山，平安迪吉，至月家飛宫官符，尤無妨碍，謂必不可犯者，謬也，又曰，天官符以年月納音尅之，或日納音亦可，再得太陽照之，三奇紫白亦可，若以三合局尅之，則尤伏矣，但不喜其還宫月分耳
按官符白虎大煞為歲三合若疊凶煞則為太歲所弔照其凶有力故以為忌若疊吉星則亦吉矣故當以吉星照臨為取用之法納音尅制次之其曰三合制之尤伏似亦以為太過之意月家飛宫復臨本位謂之還宫飛伏同到嫌其過旺則以三合局尅之可也天官符為歲臨官之方亦畧與地官符同義大煞疊太歲則凶見火星條下
喪門 弔客
紀歲歷曰，喪門所理之地，不可興舉，弔客所理之地，不可興造，及問病尋醫弔孝送喪
按喪門弔客為歲破三合小煞也三合之衝破則凶破之三合未為凶也如兩方同修則與歲破合局衝尅歲君大忌若單修一方則止取吉星照蓋用歲三合月日惟忌歲破三合月日耳如子年喪門在寅弔客在戌修寅方宜用子辰月日時合太歲忌用寅午戌月日時合歲破亦不用申衝寅方也問病尋醫弔孝送喪應不忌且如太歲在南方將終年不向南行乎
黄幡 豹尾
乾坤寶典曰，黄幡所理之地，不可取土開門，豹尾所在之方，不宜嫁娶興造
按子午卯酉年黄幡即官符豹尾即弔客寅申己亥年黄幡即白虎豹尾即喪門辰戌丑未年黄幡即太歲豹尾即歲破當從各神以為制化黄幡為歲三合墓地忌取土開門亦屬有理如不得已而用之則取天道天德月德到方可矣豹尾尤輕嫁娶非忌其方惟上轎下轎忌向之凡凶煞皆然豹尾却不足忌也
巡山羅㬋 病符 死符 小耗
宗鏡曰，巡山羅㬋忌立向，不忌開山修方。通書曰，以一白水星制之。明原曰，病符主災病，死符小耗同方，忌塜墓置死喪及穿掘造作
按巡山羅㬋為太歲前一位逼近太歲故立向忌之寅年在甲巳年在丙申年在庚亥年在壬雖近而不同宫對宫雙山之月有吉星到山到向坐山乘旺猶可擇吉取用若子年在癸丑年在艮卯年在乙辰年在巽午年在丁未年在坤酉年在辛戌年在乾則與太歲同宫勿犯可也通書謂以一白水星制之則誤作四餘之羅㬋以為屬火謬矣病符為舊太歲故亦忌立向死符為舊歲破故亦忌開山然皆小煞子午卯酉年猶與太歲歲破同行餘年則性情迥别各取山向三合月吉星蓋照便自可用但日時勿干犯本年太歲歲破耳
歲刑 六害月刑月害附
通書曰，歲刑忌修方，六害忌開山，月刑月害止忌修方，宜取太陽三奇紫白禄馬貴人制之
按辰午酉亥年歲刑即太歲未申年歲刑即歲破開山立向修方皆忌吉不能制也餘年止忌修方太陽六德可以化之月刑亦然六害為六合之衝故忌開山然惟辰戌年疊灸退己亥年疊刼煞子午年疊歲煞當兼補制之法而以太陽六德化之餘年則凡有吉星到山三合月六合六德日即吉惟六合月不可用蓋歲之六合月則六害為月破六害之六合月則月又為歲破皆不吉也若月害對方即是太陽但擇吉日即可修惟忌刑衝耳
蠶室 蠶官 蠶命
堪輿經曰，蠶室所理之方，不可修動。歷例曰，蠶官所理之地，忌營搆宫室，蠶命所理之地，不可舉動，百事犯之，皆絲繭不收
按蠶室蠶官蠶命為歲方長生之宫皆無凶義而堪輿經歷例以為絲繭之占亦恐傷生氣耳非凶煞也應忌於其方修作蠶室若養蠶則又應為吉方餘當不忌
力士 飛亷
堪輿經曰，力士所居之方，不宜抵向。神樞經曰，飛亷所理之方，不可興工動土
按力士恒居太歲前維辰戌丑未年與巡山羅㬋同位太歲同宫不惟不宜抵向修造亦不可犯餘年不忌也飛亷亦小煞子丑寅午未申年同白虎卯辰巳酉戌亥年同喪門當同各煞制之
火星
通書曰，獨火打頭火月遊火忌修造，不忌安葬，然必與年遁丙丁或月家丙丁獨火會合方忌，不會不忌，丙丁獨火不與諸火會合亦不忌也，宜用一白水星水德制之，又本曰，忌用丙丁寅午戌月日時，並丙丁奇九紫助其火氣
宗鏡曰，打頭火即大煞，為太歲三合旺方，又為金匱星，書云，人家衰弱，修金匱獨火將星原同位是也，蓋大旺則亢，亢則屬火，然制化得宜，修動旺方則發丁旺家，惟子午卯酉年疊歲君不可犯，其餘年分倣上制三煞法，以三合局制之，通書忌用寅午戌局非是，若巳酉丑年打頭火在酉，不用寅午戌火局，何以制金之旺氣乎？此煞與天官符俱可吉可凶，不與三煞比，三合制矣，再得年月一白水星，或年月壬癸水德，本命貴禄尤妙，四柱忌用丙丁，至八節之丙丁奇則又吉而不忌也，年金匱不空則修月金匱尤穩，月金匱又不必尅，但諸吉同到則吉，寅午戌月在午，巳酉丑月在酉，申子辰月在子，亥卯未月在卯，擇吉日修之主發人丁，亦要無别緊煞乃可
按制火星之法諸說皆同水德壬癸也年家用年干起五虎遁月家用月建入中宫順數至壬癸是也四柱忌丙丁不忌寅午戌宗鏡說是三奇丙丁三元九紫雖不忌亦不取耳月家金匱方今通書不載然亦有理四仲月會月建亦須避忌與太歲同
金神
通書曰，金神遇天干庚辛者，宜用天干丙丁制之，遇納音屬金者，宜用地支己午制之，更宜用丙丁奇太陽羅星九紫及寅午戌火局制之
宗鏡曰金神忌修方動土犯之主目疾蓋目屬肝肝屬木金能尅木也葬事不忌制之之法以火尅之而已庚辛干者為天金神以丙丁干制之納音金者為地金神以納音火制之又八節之丙丁奇或年家之九紫有氣皆能制之修作無害非甚緊煞也巳月金生申酉月金旺則不可犯金神在申酉方謂生旺得地則必於火旺之月以寅午戌三合制之若在午未方則火地尅之不待制而自可修矣
浮天空亡
通書曰，浮天空亡乃年干納卦絶命破軍之位，用天德月德照之，本命貴人禄馬制之
按浮天空亡以年干取納甲之卦又以卦變絶命兼取所納之干較之隂府太歲取義更為紆遠各本通書俱用之然亦年家小煞耳當以六德照之非但天月二德而已絶命破軍於九曜屬金取三奇九紫到方於義為切貴人禄馬則通例也一說用月日刑衝之大謬夫以月刑衝之則其方係月刑月破矣以日刑衝之則其方係日刑日破矣二者皆選擇之所忌欲以制凶而反召凶可乎
破敗五鬼
通書曰，修造犯之主虛耗，宜用太陽三奇歲月德合歲命貴人禄馬制之
按破敗五鬼為年干納卦之衝較之浮天空亡尤為小煞歲月德合制之固為親切然太陽三奇紫白有一吉星到方亦自可修矣
月厭 五鬼
月厭為堪輿宗旨，董仲舒言之極詳，今時憲書與天道天德並載於逐月之下，天道天德用日而兼用方，則月厭當亦兼方論也，子午卯酉月與建破同方，必不可犯，巳亥月次之，寅申辰戌為月三合，丑未月為生氣，太陽丙丁照之可用
又按，古有歲厭之說，子年起子逆行，與月厭同義，五鬼子年起辰逆行，常居歲厭三合前辰，今以方位考之，則五鬼乃月厭之白虎厭，所謂前猶歲所謂後也，為月厭之後，從隂中之隂，故曰五鬼，然亦小煞，太陽三奇紫白禄馬貴人蓋照皆可用也
月建 月破
天寶歷曰，月建所理之方，戰鬬攻伐，宜背之，不可抵向。太白經曰，五帝所在，出軍不可向之
按月建可坐不可向月破可向不可坐與太歲歲破同歲尊而月親也通書建破論日而不論方大小月建論飛宫而不論定位殊失其旨世俗春不開東門夏不開南門秋不開西門冬不開北門則太白經五帝之義也
大月建 小月建
通書曰，大月建忌修方動土，小月建，即小兒煞，止忌修方，用禄馬太陽三白九紫制之。宗鏡曰，月家土煞為大月建小兒煞，與年家戊己煞同，小月建忌修方，不忌安葬，修方占山占向占中宫亦凶，大月建尤凶，不可制造葬皆忌通書遷葬不載者非
按小月建陽年以正月寅建入中宫隂年以正月戌厭入中宫皆順數至本建則小月建者乃月支飛宫耳大月建子年正月起艮逆飛九宫三年一周十五年三元周而復始則大月建者乃月干支飛宫即其月入中宫一星之本宫耳詳見義例以理而論自較月建之定位為輕通書說是宗鏡據俗術之妄說謂大月建主傷宅長小月建主傷小兒占山占向占方占中宫皆忌而反詆通書不忌安葬為非實為過當且太歲三煞亦或止忌山或止忌向或止忌方安有山方中宫只占一處遂無往不忌之理乎其曰月家土煞則是然亦惟子午卯酉年正七月辰戌丑未年八九月寅申己亥年十一月大月建與本月建同宫謂之還位及疊戊巳五黄或入中宫則不可犯餘月則有貴人禄馬六德之奇到方便自可修如太歲疊吉星則吉是也大抵術士之說多自相矛盾而不可通如謂月建為吉凶衆神之主疊吉星則吉疊凶星則凶而又謂大月建凶不可制其不可從明矣以上各條各隨其義以為制化若然多而大凶則不可犯若二三小煞則參互取義可也
四柱法
四柱以年為君，月為相，日為有司，時為胥吏，所貴支干純粹成格成局，扶龍相主，如君臣合德，官吏奉法，而人民實受其福也
- 年為君，故四柱切忌衝動太歲
- 月為相，當旺一時，故扶龍山相主命，必擇龍山主命旺相之月，而制煞修方，必擇煞神休囚之月
- 日為有司，君相之德賴以承宣，故日之吉凶，較年月尤切
- 用日之法又以日干為君，日支為臣，干重而支輕，日干必要旺相，切忌休囚，總看月令以辨衰旺。如寅卯月遇甲乙日為旺，丙丁日為相，皆吉，如庚辛日為廢，壬癸日為洩，戊己日為受尅，皆不吉也
- 然此不當令之日干，如四干三干一氣，則比助身強，如二月用四辛卯，此大八字也
- 難逢難遇，則取小八字如五月甲日休囚，楊筠松亥年修卯方地官符，用
癸亥年戊午月甲午日丙寅時，蓋甲日生在亥，禄在寅，又有年干癸水亥宫壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之謂小八字，以四柱支干不純將就取用也 - 楊公曰：取干最宜逢健旺，即日干也；造命書曰：日干休囚，非貧即夭。皆名言也。若日干休囚，而又無比肩無印綬，立見退敗
- 用時有二法，或與本日支干一類，或日干之禄時而已，時神吉凶不必拘也
四柱最忌地支相衝，大凶，衝龍衝山衝主命，亦大凶，天干尅龍山凶，惟辰戌丑未為四庫，自衝可，衝山亦可，衝主命則凶
凡四柱得天干一氣或地支一氣，或兩干兩支不雜，或三台，或三奇三德，謂之成格，三合局，謂之成局，皆吉格也，然必扶龍山相主命，乃吉，如是則體立矣，再得日月奇白照臨山向，又四柱之貴人禄馬到山到命，則用行矣，體用兼全，上也，然有體而後求用，切不可騖用而失體
按宗鏡四柱法造葬皆然其上取大八字其次亦取小八字謂用時止有二法則其義未備三合六合貴人皆吉不專取禄如申年月甲日則禄為破要在合年月以取用耳小修止擇吉日吉時與山方年命生合則吉蓋選擇所以利民過拘則廢事篇中所謂難逢難遇是也
用日法
日貴旺相得令，忌休囚無氣，而日干尤重，日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令，當令者旺，受生者相，皆大吉，尅月令者囚，受尅於月令者死，皆凶，日生月者休，亦不為吉，故母倉非上吉日
- 寅卯月，甲乙寅卯為旺，丙丁巳午為相
- 巳午月，丙丁巳午為旺，戊己辰戌丑未為相
- 申酉月，庚辛申酉為旺，壬癸亥子為相
- 亥子月，壬癸亥子為旺，甲乙寅卯為相
- 辰戌丑未月，戊己為旺，庚辛申酉為相
此内惟戊己日忌動土，亦忌修中宫，天干旺相者吉，支旺者有轉煞之疑，二月卯、五月午、八月酉、十一月子，乃謂轉煞，然古人葬課四卯、四午、四酉，是不忌葬也，楊公取午月甲午日修官符方，是不忌造也，古人用四辛卯，亦天干四廢，四辛相扶，故不忌也
日干休囚，四柱又無印綬比肩，貧賤夭折之課也，切忌勿用
寅月甲日、卯月乙日、巳月丙日、午月丁日、申月庚日、酉月辛日、亥月壬日、子月癸日，既得令而又得禄，吉而又吉者也，辰戌月戊日、丑未月巳日，雖不得禄，實得令，中吉
日干為君，支為臣，與月令同氣，或與月三合，或月建相生，及天德歲德月德，為上吉，三德合日，天恩天赦日，為次吉
通書忌天吏日與年灸退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日即，三合死地也，甚有理，亦主退氣，不致傷人
破日大凶，與月相衝，日衝歲亦大凶
正四廢大凶，謂支干俱無氣也，傍四廢亦凶，或支或干無氣也，書云，傍四廢吉多可用
荒蕪日次凶，與四廢大同小異，亦是失令休囚之日，春己酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌，然正月止忌巳日，二月止忌酉日，三月止忌丑日，為準，三季倣此，有謂百事皆忌者。謬也
四廢荒蕪相兼日尤凶，春酉夏子秋卯冬午
建破平收，俗之所忌，然惟破日最凶，必不可犯，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多無妨，書云，其日與黄道天月德併可用
凡辰戌丑未月修作中宫，決不可用戊己日，蓋中宫與四季月皆屬土，再見土日，必不吉
按宗鏡用日法專取旺相自為一家之言而與建除叢辰諸家亦不相背甚為可取然其論戊巳日則謂辰戌丑未月日忌修中宫者是謂動土最忌者非論四廢日則以正四廢為凶者是以傍四廢為凶者非荒蕪日即五虚日以忌百事為謬者是謂一月止忌一字者非蓋古人造葬四柱取全局故春月忌巳酉丑及庚辛申酉年月日時卯月酉衝故尤忌非謂見一字之即為荒廢也且又有此肩相扶之法亦非概以荒廢為凶觀其謂子午卯酉為轉煞而又載古人之不忌以為明徵其義可見至其以寅月甲日卯月乙日為得令得禄則醇乎其醇勝於復日之義遠矣總之日神吉凶皆以生旺為主四時五行至為活變當與宜忌參看則輕重取舍甚明至以年時合成八字則又非宜忌之所能盡神而明之存乎其人耳
用時法
時者，日之用也，全在幇扶日辰，或與日支干比和，或與日支三合六合即吉。時家吉凶神不必盡拘，惟貴人禄馬為吉，如甲戊庚日以丑未時為貴人，甲日禄到寅時，子辰日馬到寅時是也。
時衝月令，衝歲君皆凶，大事則忌，小事可勿論。時破大凶，日支衝時支也，如子日午時之類。時刑次凶，日支刑時支也，如子日卯時之類。五不遇時次凶，時干尅日干也，如甲日庚午時之類，三元歌曰，縱得三奇與三門，五不遇兮損光明，可知其凶，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。
時建吉，與日比和也，凡犯五不遇則凶，古人多用建時，決不用破時，用五不遇者亦少。楊筠松葬丁巳亡命，子山午向，用壬申戊申壬申戊申，建時五不遇，然取兩干不雜，地支一氣，又戊禄到巳，申與巳合，且戊壬同生於申，故不以不遇為嫌也。
凡用時，小修則只取幇扶日主，大修與埋葬則要幇扶四柱，使四柱純粹，以補龍山相主命，乃千古不二之法也。
孟月甲丙庚壬時，仲月艮巽坤乾時，季月乙辛丁癸時，謂之四大吉時，又為神藏煞沒，但學者不明歸垣入局之理，以取吉耳，如正月雨水後亥將用事，用子時上四刻作壬子山向，則為神藏煞沒，其他甲庚丙山向亦倣此推，每一日只有一時諸星歸垣入局，如太陽在子，則壬子時吉，太陽在午，則丙午時吉，此即歸垣入局之妙也，吉莫大焉，元經云，善用時者常令朱雀鎩羽勾陳登陛白虎焼身元武折足螣蛇落水天空投匭所謂六神悉伏也，如不得六神悉伏，則得吉將加時亦吉
日干不旺，用禄時則旺，如甲日寅時，乙日卯時皆吉，時能幇日干及幇四柱者，真吉神也，時家亦有三奇紫白，倣月例推
遁甲奇門時，乃行兵之用，非為造葬也，然造葬修方嫁娶上官出行等事用之皆吉，凡選時，用奇門之法，先以超接為定，次看禄馬貴人到局，與奇相合，斯為上吉，能解一切凶煞，召吉致福，如奇到而禄不到，為獨脚奇，禄到而奇不到，為空亡，禄不能為制煞之用也
按宗鏡用時之法甚為切當惟四大吉時一條誤以四煞沒時為神藏煞沒辨見義例元經六神悉伏則神藏煞沒之正義也其曰太陽在子則壬子時吉太陽在午則丙午時吉專取太陽當自為一義其以壬時為子時上四刻於義尤精見義例貴登天門條下其曰壬時作壬子山向乃取真太陽到山到向之法但時刻係天常赤道度山向係地平方位度惟北極之下赤道與地平合十二支占時之中四刻八干四維占前後時各二刻合之亦為四刻如已正二刻至午初二刻屬丙方午初二刻至午正二刻屬午方之類自是以南則北極漸低偏度漸多又夏至日行北陸距地平遠則偏度多冬至日行南陸距地平近則偏度少術家不明天學乃以二十四方位為二十四時既與六壬之法不合又不與山向相應今按京師北極出地推得各節氣太陽到方時刻列為表
時刻方位圖 太陽到方圖
甲為北極，乙為京師天頂，甲乙相距五十度五分，丙丁為赤道，戊為太陽，甲戊為夏至，太陽去極六十六度三十分，即戊己之餘，戊庚為高弧，庚辛為太陽地平經度，距午七度三十分，即庚乙辛角，用弧三角形法法見考成上編求得戊甲乙角二度二十六分，即丙己弧為太陽距午赤道度，變時得十分，以減午正，得午初三刻五分，為太陽到午方時刻，以加午正，得午正初刻十分，為太陽到丁方時刻也，餘倣此推
太陽到方時刻表
地平二十四方，每方十五度，子正初刻當子中，午正初刻當午中，則是午正前七度半，巳交午，而午正後七度半方盡午，而交丁也，前後遞加十五度算，用表之法，如夏至節作午方，宜用午初三刻五分至午正初刻十分，皆為太陽到方，餘倣此
造葬權法
通書云，凡修造，必身命年月方向皆利，則修作吉，如或不利而又不得不作者，則當遷居，自所遷之處視所作之方，為吉可也，如年命利作兑，不利作震，則當遷居而東，既居於東，則自其居視所作之方，昔為震者，今為兑矣，自此作之，則無不可
論作方終始，凡所作止在一宫，選擇固易，如連跨數宫，有吉有凶，則當於吉宫起工，自此連及不利之宫，殊無害也，若興造月日利而工作未辦，則畧起造以應日時，自此接連以作之，固無不可也，及其畢工，須歸福德之方吉
論取土方道，太歲三煞官符大小月建等方，忌取土，若遠隔百步之外，目所不見，則不問方道
論清明前後修墓法，凡已葬墓塋或加土或種樹或砌祭臺或破壞修整，宜於寒食清明之間鳩工修作，不論山向年月日時，按荆楚記，寒食係冬至後一百零五日，以古歷平氣計之，清明在冬至後一百零六日半，寒食乃清明前二日也，魏時寒食亦是三日
論豎造宅舍，大寒五日後，擇日拆屋起手，立春前擇日豎造完工，不忌開山立向，年月尅山家及歲月諸凶神，謂之歲官交承，如已過立春後，年月凶神方位已定，不可修作，如方位無凶神，修作不妨
論安葬，擇大寒五日後立春前，先擇日破土，又擇日安葬，不忌開山立向，年月日時尅山家歲月諸凶神，要於立春前依時謝墓，或於來年寒食清明節加土謝墓
論凶葬法，凡人初死，乘凶葬之，雖值凶神，亦不為害，今人盡三日之内，或一旬之内，並不問開山立向年月但擇吉日破土，盡一日之内成墳，俟凶神過方加土謝墓，右權法，世多用之，雖屬變通，而亦有理，利用之道於斯備矣